自然流产

Question: "What does the Bible say about miscarriage?"
圣经关于自然流产怎么说？


Answer:
Probably the most common question people ask after a miscarriage is
“Why did this happen?” or “Why did God do this to me?” There are no
easy answers to these questions. Indeed, there is no satisfying
conclusion that we will ever come to as to why bad things happen to
people, especially innocent children who haven't even begun to live. We
must understand that God does not take away our loved ones from us as
some sort of cruel punishment. The Bible tells us that there is “no
condemnation for those who belong to Christ Jesus” (Romans 8:1).

答：自然流产以后，也许人们最常问的问题就是“为什么发生这种事？”或者“为什么上帝向我做这事？”，对于这些问题，没有简单的回答。人们常问，为什么人遭遇苦难，特别是对于这样尚未出生的婴儿，事实上，对于这个问题，没有一个令人满意的回答。我们必须知道，上帝不会使用取走我们所爱的人来作为对我们的严厉惩罚。圣经告诉我们，罗8:1如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。


Miscarriages are usually caused by abnormal chromosome patterns in the
fetus. When these abnormalities are detected, the growth is halted and
miscarriage is the result. In other instances, miscarriages are caused
by uterine malformations, hormonal abnormalities, problems with the
immune system, chronic infections, and illnesses. After thousands of
years of sin, death and personal destruction, it should not surprise us
that genetic disorders would eventually become commonplace.

流产通常是因为胎儿的染色体异常造成的。当机体探测到这些异常时，胎儿就停止生长并最终流产。其他原因包括子宫畸形、荷尔蒙异常、免疫系统问题、慢性感染和疾病。经历几千年的犯罪、死亡和人性堕落，遗传变异开始流行，这并不奇怪。


The Bible does not comment specifically about spontaneous miscarriages.
We can be sure, though, that God has compassion on those who have
suffered through them. He cries and suffers with us, simply because He
loves us and feels our pain. Jesus Christ, the Son of God, promised to
send His Spirit to all believers so that we will never have to go
through trials alone (John 14:16). Jesus said in Matthew 28:20, “And be
sure of this: I am with you always, even to the end of the age.”

圣经关于自然流产并没有特别的评论。然而，我们可们确信，上帝怜悯这些遭受苦难的人。他同我们一同承受，一同流泪，因为他爱我们，能够感受我们的伤痛。耶稣-上帝之子-承诺说，他将差遣他的灵到所有相信他的人中去，所以我们将永不会单独经历苦难（约翰福音14：16）。耶稣在马太福音28章20节说：”请确信：我与你同在，直到世界末了。“


Any believer who has suffered a miscarriage should have faith in the
glorious hope of one day seeing their child again. An unborn child is
not only a fetus or a “piece of tissue” to God, but is one of His
children. Jeremiah 1:5 says that God knows us while we are still in the
womb. Lamentations 3:33 tells us that God “does not enjoy hurting
people or causing them sorrow.” Jesus promised to leave us with a gift
of peace unlike any kind that the world can give (John 14:27).

经历自然流产的任何一个信徒应当心存荣耀的盼望：有一天，他将再看到他们的孩子。对上帝来说，未出生的孩子不仅仅是一个胎儿或者别的而已，而是他孩子中的一个。耶利米书1章5节说，当我们孩子母腹中的时候，上帝就知晓我们。耶利米哀歌3章33节告诉我们，圣地并不喜悦伤害人或让人悲伤。耶稣承诺说，他将赐给我们平安，是这个世界所不能给的。（约翰福音14：27）


Romans 11:36 reminds us that everything exists by God's power and is
intended for His glory. Although He does not inflict suffering on us
for punishment, He will allow things to come into our lives that we can
use to bring glory to Him. Jesus said, “I have told you all this so
that you may have peace in me. Here on earth you will have many trials
and sorrows. But take heart, because I have overcome the world” (John
16:33).

罗马书11章36节 提醒我们说，万物依靠耶和华的能力存在，目的是为了神的荣耀。虽然他并不因着惩罚要向我们施加苦难，他会允许一些事情发生在我们生命中，因此我们可以借之来荣耀主名。耶稣说，”我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界“（约翰福音16：33）。

情人节

又到情人节，我们又回到那个永恒的话题--真爱。千古年来，有人为了寻求他，抛头颅，撒热血。然而若有人想觅得真爱，最好的方法不是去找另一个人，而是去找一本书──圣经。圣经述说了上帝对我们其深无比的爱，而这段话就在约翰福音3章16节：

上帝爱世人（loVed）
甚至赐下 （gAve）
他的独（onLy）
生（begottEn）
子（soN），
叫一切（That whoever）
信他的（believes In Him）
不致（should Not）
灭亡，反得永生（Everlasting life）。
（注：以上大写字母连起来即成Valentine── 情人节）

没有人能像上帝这样爱我们。在他差派他的儿子耶稣来成为我们救主时，就彰显出这份爱，而他也会是我们生命中的最佳伴侣。
（引自 灵命日粮）

握住属于你的快乐钥匙

一个成熟的人握住自己快乐钥匙
他不期待别人使他快乐，
反而能将快乐与幸福带给别人。

每人心中都有把「快乐的钥匙」，
但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。

一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」
她把快乐的钥匙放在先生手里。
一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气！」
她把钥匙交在孩子手中。
男人可能说：「上司不赏识我，所以我情绪低落。」
这把快乐钥匙又被塞在老板手里。
婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦！」
年轻人从文具店走出来说：「那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！」

这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情。
当我们容许别人掌控我们的情绪时，
我们便觉得自己是受害者。
对现况无能为力抱怨与愤怒或为我们唯一的选择。

我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：
「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！」
此时我们就把一重大的责任托给周围的人，即要求他们使我们快乐。
我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜的任人摆布。
这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。

一个成熟的人握住自己快乐的钥匙
他不期待别人使他快乐
反而能将快乐与幸福带给别人
他的情绪稳定为自己负责
和他在一起是种享受，而不是压力

圣经吩咐我们要「常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。」
你的钥匙在那里？
在别人手中吗？
快去把它拿回来吧！

从约的角度看婴儿洗礼

陈正弘牧师
　 　人与人之间的约，一般是双方互相约定，讲好双方的义务和权利；但口说无凭，要请人作中间人，看着双方在契约书上签名盖章，这才是完成了立约的手续，尔
后，双方都要尽全力去尽义务，而且也可以在其中享受权利，拿我们社会上较常见的订立租屋契约来看，首先屋主房东和房客，互相约定押金多少？房租多少？房租
多久付一次？若房屋坏了，谁要修理？然后要去法院公证，请政府作中间人，看着双方签名盖章，然后双方各持契约书保管，若有一方违约。则另一方要提出契约
书，请中间人出面仲裁，并处罚违约人。
　　神人之间也有约，但略有不同，立约的双方，并非如同人与人立约，双方坐下来谈，互相协定，而订下契约，
反而是上帝单方面，以�的慈爱，和人订约：所订的约叫做恩典之约，而且是上帝单方面决定约的内容，因为上帝不和人订约，而在人这方面损失却太大了，要落在
永远的黑暗中。
　　现在我们以圣经中 ，一个神人之间立约的例子来探讨，那就是记载在创世纪第十五章，亚伯兰与上帝立约的故事，亚伯兰因着信，蒙上帝称义，上帝就应许赐给亚伯兰迦南美地，亚伯
兰问上帝：怎能知道必得这地为业？上帝说：取来母牛，母山羊，公绵羊，斑鸠，雏鸽，亚伯兰取来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆着，只有鸟没有劈
开，日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过，当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及地直到幼发拉底大河之地。在这
里，上帝既以应许给地，就一定会给：但因着人的软弱，会怀疑上帝的信实，于是上帝照着人们立约的条例，和人立约，而上帝以冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉
块中经过，表明上帝必会守约；若不守约，愿意接受处罚，如同这些分开的肉块一样，那就是死亡，上帝怎能死亡？当然不能！但上帝愿意用这种方式，来表明�必
守约，给亚伯兰有后裔，有迦南美地，又要作亚伯兰和其后裔的上帝，这里上帝说，要作亚伯兰和其后裔的上帝，就是意味着，上帝要赦其罪，称其义，给与永生
（因为上帝的百姓，必然是圣洁的，称义的，无罪的）；因此就包括了：上帝要亲自预备赎罪的羔羊，而真正有资格作那无罪，圣洁的羔羊，只有�自己；或说：�
的独生爱子耶稣基督，虽然，对亚伯兰而言，他只看见上帝以冒烟的炉并烧着的火把，从那些肉块中经过，表示上帝已在这约上签名盖章了，接下来，就要亚伯兰也
签名盖章。
　　亚伯兰怎样签名盖章？上帝说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所订的约，是 你们所当遵守
的……..这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约，但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约，正当那日，亚伯兰遵着上帝的命，不仅自己行割礼，也
给他的儿子以实玛利，和家中的男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼（创17:9-27），所以亚伯兰与其后裔以割礼来签名盖章，而完成和上
帝立约的手续，而契约书就在他们肉体上，随时提醒着他们，以色列和其后裔若不守约，就愿意接受处罚，像割礼割开一样，代表着死亡。
　　再来看，若只有契约书，而无签名盖章，那么这约就无效，但这里上帝和亚伯兰双方，都已签名盖章了，表明这约已生效了，谁若不守约，就违约，要接受处罚。
　 　上帝不仅和亚伯兰签约，更因着�的慈爱，和亚伯兰的后裔同时立约，虽然那时以实玛利才十三岁，也受了割礼，而以撒生出来第八天也受割礼，凡以色列家里
所有的人，无论是在家里生的，是用银子买来的，也都一同受了割礼，受了割礼就是签名盖章了，表明这约已生效了，谁若不守约，就违约，要接受处罚。
　　若有不受割礼的男子，无论是成人或是婴孩，都必从民中剪除；因上帝已很严肃地以自己独生爱子的死亡，来保证�必成为以色列人的上帝，上帝已很严肃地进入这约，为何你不进入呢？所以上帝说不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。
　　这样来看，割礼是立约的记号（契约书），但立约的先决条件，圣经说是信心；因亚伯兰是先因信称义，再受割礼，而亚伯兰的后裔，是先受割礼，再因信称义。
　 　罗马书四：11说：亚伯拉罕受了割礼的记号，作他未受割礼的时候，因信称义的印证：叫他作一切不受割礼而信之人的父。使他们也算为义，我们可以试着这么
说：亚伯拉罕是先信后立约（割礼），而其后裔皆是先立约（割礼）后信，也正是罗马书四：12所说的；亚伯拉罕又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，
并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人，亚伯拉罕的后裔，如以实玛利十三岁受割礼，以撒出生第八天受割礼；以扫、雅各也都是出生第八天受
割礼，这些后裔蒙上帝恩典，一出生，上帝就和其立约，只要求着些后裔在成长的过程中，显出信心来，能按亚伯拉罕的信心去行出来即可，先割后信是也！所以我
们要记住：
　　先信后割----------亚伯拉罕
　　先割后信----------后裔
　　这两种方式皆为上帝所命定，受割
礼的人，无论成人或婴儿，若没有信心，那就破坏了约，而割礼的记号就毫无意义；如以扫、以利的二子，倒毙在旷野的以色列人，和耶稣时代的法利赛人，而受割
礼的人，无论成人或婴儿，若有信心，那就完成了约，而上帝也必守约，给予救恩及永生！
　　今天我们进入了新约时代，但是上帝仍然是与我们立约 的上帝，因耶稣曾说这是我与你们立约的杯，而且我们是亚伯拉罕的属灵子孙（加
3:27-29），所以他仍然是以对待就约以色列人立约的方式；来对待和要求我们。不过新约时代是以洗礼代替了割礼（西
2:11-12），所以仍然是
　　先信后洗----------第一代的信徒 （如腓力为之施洗之安提阿伯的太监）
　　先洗后信----------第二代的信徒 （如徒16:15 吕底亚和他的一家都受了洗； 腓立比的狱卒和属乎他的人立时都受了洗）
　 　所以，有了立约的记号并不等于得救。受洗与上帝立约，只是有上帝的应许，说：凡有信心的，就必称义，就必得救，成人受洗与上帝立约，或说上帝与成人立
约，若是立约的成人有信心，就可要求上帝履行约的条例及应许：若我有信心，就要使我称义，使我得救，若成人没有信心，就算有约的记号
---洗礼，上帝并不需要履行约的条例及应许，使我称义，使我得救。
　　相同的道理，经过婴儿洗礼的幼儿，并不自动地得救，指示上帝给予他们
有应许说：凡有信心的，就必称义，就必得救。直到幼儿成长的过程中，藉父母，教会
教导主的话，及胜灵的工作，使他重生，使他心中的眼睛打开来，有了真实的信心之后。那时，约的条例及应许就自动地生效；如果这位经过洗礼的幼儿，到结束地
上的一生时，都没有重生，都没有悔改，那约的条例及应许就一直没有生效，并不因着有约的记号
----洗礼，就算称义，得救。（但是婴儿在幼小时死亡，我们以主的怜悯和慈爱，认定信徒的儿女是得救的。路加 18:15-16 ）
　　既然幼 儿要有了重生，真实的信心之后，才算得救，才可以享受约的条例及应许。所以他们何时有了重生，真实的信心，何时就可享受约的条例及应许。那么幼儿在什么时
候重生？这并不是我们可以确实知道的。他们可能在母腹里就已重生；如施洗约翰在母腹里已被圣灵充满（重生）；也有可能在幼年时，就已重生如耶利米和撒母耳
在幼年时；被上帝呼召。也可能在一生中，都没有显出得救的信心和行为来：如以扫以利的二子。因此教会会为有信心的人，在成长的过程中，安排坚振
礼（坚信礼），让他们自己有机会告白自己的信心，然后可以守圣餐，与主团契。
　　虽然如此，幼儿还是按照圣经所说，称为约的儿女，是教会的一份子 （弗
1:1,6:1-4），可以享受教会中的一切权利，也要尽一切的义务。如海德堡要理问答七十四问：婴儿也要受洗么？答：是！因为他们既然与父母，同属于上
帝的约，同为子民；并且他们因基督的血，得蒙应许，有救赎与起信的圣灵，如同他们的父母所有的，那么他们也借着那作为约的表记之洗礼，被接入基督之教会
中，并且别于不信者之儿女，正如旧约的割礼所行的，这割礼已由新约的洗礼替代了。