与妻子连合

在神为婚姻所定的蓝图中，丈夫和妻子要彼此「连合」。

A.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。

　1．他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」

　2．事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。

　3．他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。


B.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。

　1．所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。

　2．结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。

　3．这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。


C.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。

　1．根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。

　2．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
　　　a．妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。

　　　b．丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。

　　　c．婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。

　　　d. 从许多方面来看，结婚就像成为一个基督徒一样。
　　　　　1)．当一个人成了基督徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的基督。
　　　　　2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
　　　　　　 a．神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
　　　　　　 b．合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。

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中国的古老传统中，认为尽孝和为夫是有矛盾的。换句话说，你要当个好丈夫，就不能成为一个好儿子。婆媳关系在中国家庭中好像是一个很难调和的关系，丈夫夹在中间，扮演着双重角色：儿子和丈夫。而从人的本性和中国的传统文化来看，丈夫更容易偏向父母。而偏向任何一方，都会给另外一方带来难以承受的痛苦。

我在很小的时候，就经常的听老爸讲，某某的儿子结婚了，他到儿子家去看望，因为某某是个农村人，老土了，儿媳给脸色看，某某回家就上吊自尽了。讲完之后，就问问我，你将来会不会也这样对你老爸？每听到这里，我就义愤填膺，哪能有这样的孩子呢？良心叫狗吃了么？中国古话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这个人连禽兽都不如啊。

从小接受这种教育，在中国是一个普遍的现象。关于婆媳矛盾还有很多有意思的问题，其中有一个是这样子的：老妈和媳妇同时掉进了河里，都快要淹死，只能救一个，你会先救那一个？--这个问题一定是女人想出来的。男人怎么回答呢？老妈问的时候就回答说，当然先救老妈了，老妈就一个，媳妇可以再娶么（无情）。媳妇问的时候就回答说，当然先救媳妇了，因为媳妇是陪我过一辈子的人（自私）。老妈和媳妇同时在问的时候，就回答说：你们两个少了那一个我都活不了，我也跳下去一起死吧。

男人处在这个境地似乎无法选择。然而圣经明确地告诉我们：与妻子连合。如果现在还不明白的话，请返回到《离开父母》一文重新学习。

今天我们主要学习的事如何与妻子连合，我们对婚姻应当有的态度，神所喜悦的婚姻是什么样子的。

思考：1、我对婚姻的态度是什么？2、我所盼望的婚姻是什么样子？3、神喜悦的婚姻是什么样子？4、我的婚姻现状是什么样子？5、我该用什么态度来对待婚姻？

若没有苦难……

这个假期，发生了太多让我感动的事情了。其中一个感动就是一个老姊妹说的一句话：若没有苦难，怎么能来到耶稣面前呢？

这是一个饱经苍桑的老姊妹，几乎都不用问就可以知道。然而让我诧异的是，她满有喜乐，这喜乐之大，以至于感染了满屋子的人。我看到苦难结出的果子是如此的璀璨。

离开父母

　　在神所定的婚姻蓝图中，丈夫和妻子都要「离开」父母。

　A.「离开」父母是什么意思？

　　　1．这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)

　　　2．这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。

　B.离开父母的意思就是你跟他们的关系要有彻底的改变。

　　　1．这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。

　　　2．这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。

　　　3．这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。

　　　4．这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。

　　　5．这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。

　　　6．这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
　　　　 a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
　　　　 b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
　　　　 c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
　　　　 d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。

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这一段时间准备把麦伟恩的《更深的合一关系：婚姻关系》这本书读一读，在这里做个读书笔记。读这本书的原动力是因为我很需要对婚姻关系有进一步的认识。如果我不主动来学的话，生活会让我付出代价来学。

以前我在《步入婚姻》一文中略谈了我初入婚姻的一些粗略的感后，但是自从那时很长一段时间以来，我自以为是地认为自己对于婚姻很懂，虽然圣经里面也说婚姻是个奥秘。我骄傲的认为自己做的很好，以至于这两天我不得不重新的回到圣经的教导里面来学习。

麦伟恩弟兄在开篇第一章里面就写到：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

正如上面文章提到的那样，人很不容易离开父母，“你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。”

男人必须离开父母，承担起自己的责任，虽然自己在很多方面很稚嫩，但是必须开始独立出来。这种独立要求做到两方面：1，自己主动的离开父母，独立出来。2，对于来自于父母的某些要求，不要以取悦于父母为唯一目的，要有自己的决定。

家庭是一个小集合，里面蕴藏了神为我们预备的功课，让我们学习如何的去爱，如何的作决定，有更多的责任感，如何培养孩子等等，男人需要离开父母的帮助和影响，使用手中的权力，承担相应的责任。只有这样做，才能真正的成长起来。

这个离开的过程，很不容易。妻子也要在各方面帮助和提醒。

说文解字--義

请看此图后墙的那个字：義
此字的意思大家都知道吧。这个字，上面是个羊，下面是个我。意思就是有一只羊，为我献上了，替我死了，这就是義。
所以，“義”字与替罪羔羊密切相关。大家知道替罪羔羊的来历么？为什么跟“義”字有这样的关系？

“替罪羊”这是一个圣经典故。
在 《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的信心，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀 他的儿子时，神安排天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。” 于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。

《新约》中则说，世人因着罪，死后将永远的与神的爱、怜悯、美好 隔离，就是地狱。耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献给神，因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代 自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。因这主耶稣的十字架的救赎，世人仅仅靠着信，靠着接受就能够得到巨大的与神同在的恩典。