今天的摩西是谁？

再读出埃及记，看到神呼召摩西将祂的百姓从埃及为奴之地领出来，忽然想到我们这些蒙召的基督徒不正是今天的摩西么？

一、受法老的阻挠

法老是如此的硬心，以至于连降十灾才允许以色列人离开，即便这样，稍后又反悔，带着军兵来追杀夜以色列人。法老就如撒旦，百般阻挠神的儿女归家。但是无需害怕，这一切上帝都已经知道，都有安排，就是法老硬着心，也是上帝任凭他做的，终究要使神的名在全地得到彰显。

耶稣以无罪之身却受到无端逼迫，千百年来，基督徒同样如主 一样受到各样的逼迫。但这些逼迫和苦难终究要成就神的计划。“神教万事相互效力，叫爱神的人得益处”

二、受自己所爱的人逼迫

摩西要将以色列民就是他的同族的弟兄姊妹从患难中领出来，他遇到的拦阻不仅仅来自于法老，很多方面恰恰是来自于他要领出来的这些希伯来人。

“谁立你作我们的首领和审判官呢？”--出2：14

“因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名、把刀递在他们手中杀我们。”--出5：21

我们在向家人传福音的时候所遇到的不也是如此么？

三、遭遇困难周折、挑战和责难

周折困难是必须的。从埃及地到迦南美地，40天的路程，摩西和以色列民走了40年。最后，就是摩西本人没有有活着进入迦南之地。

似乎我们看到了很多消极的一面。但这正是摩西，而且正是我们今天这些基督徒的写照。我们的力量来自哪里？--主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来十二:2）

神赐的喜乐，是我们的力量。你我就是今天的摩西，所以振奋精神，上路吧！

主祷文真谛

我们在天上的父
愿人都尊你的名为圣
愿你的国降临
愿你的旨意行在地上，如同行在天上
我们日用的饮食今日赐给我们
免我们的债
如同我们免了人的债
不叫我们遇见试探
救我们脱离凶恶
因为国度、权柄、荣耀全是父的
直到永远
阿门

Our Father in heaven,
hallowed be your Name,
your Kingdom come,
your will be done on earth as in heaven.
Give us today our daily bread.
Forgive us our sins
as we forgive those who sin against us.
Save us from the time of trial and
deliver us from evil.
For the kingdom, the power and the glory are yours
now and forever.
Amen

(1)我若生活在密不透风、与其他信徒没有属灵交通的境界里, 我就不能说: "我们"(太6:9);
(2)我若单注重地上的事, 不把财宝积存在天上, 我就不能说"在天上的父"(太6:9);
(3)我若本身不圣洁, 我就不能说"愿人都尊你的名为圣"(太6:9);
(4)我若没有渴慕神的国, 没有尽力传扬福音让神国早日降临, 我就不能说"愿你的国降临"(太6:10);
(5)我若怀疑、厌烦、不顺服神在我身上的旨意, 我就不能说"愿你的旨意行"(太6:10);
(6)我若不打算付出一切跟从主, 不打算奉献一切事奉主, 我就不能说"愿你的旨意行在地上, 如同行在天上"(太6:10);
(7)我若不预备每日信靠主的供应, 不去挂虑明日的需用, 我就不能说"我们日用的饮食, 今日赐给我们"(太6:11);
(8)我若心里对人仍旧怀有怨恨, 我就不能说"免我们的债, 如同我们免了人的债"(太6:12);
(9)我若刻意让自己去受引诱, 不逃避少年的私欲, 我就不能说"不叫我们遇见试探,"(太6:13);
(10)我若不愿意用祷告去进行属灵的争战, 以圣经抵挡和攻破魔鬼的诡计, 我就不能说"救我们脱离凶恶"(太6:13);
(11)我若不能尽忠地顺服主; 我若害怕为主被人讥笑; 我若追求自己的名誉和地位, 我就不能说"国度、权柄、荣耀, 全是你的"(太6:13);
(12)我若心眼与想法都为世上必朽之事所局限, 我就不能说"直到永远"(太6:13).

慢慢的说--王明道

“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”（雅一章十九节）。

• 许多事你不过只看见了一方面，其他的几方面你还未曾看见；许多事你不过知道了一小部分，其他的大部分你还未曾知道。如果你只就着你所看见的这一方面或你所知道的这一小部分，便冒失下什么断语，你必不免为旁人所嗤笑，所轻视；及至你将来看见各方面知道全部分的时候，你也要悔恨今日的失言。“慢慢的说。”
  
• 有时你看见一个人有一样坏处，便以为他是个坏人，其实他还有许多好处你未曾看见。也有时你看见一个人有一样好处，便以为他是个好人，其实他还有许多坏处你未曾看见。如果你因为看见他所作的一件事，就说他是好或是坏，这要发生何等不良的影响呢？“慢慢的说。”
  
• 有时你听见别人称赞一个人是怎样好，其实他并不是这样好，乃是阿附他的人特意编造谎言，或是张大其辞的誉扬他。如果你不谨慎自己，也随着别人去誉扬他，你必不免陷在极大的的错失中。“慢慢的说。”
  
• 有时你听见别人批评一个人是怎样坏，其实他并不是这样坏，乃是嫉恨他的人特意诬陷他，诋毁他，败坏他的名誉。如果你不谨慎自己也随着别人说他不好，你必不免陷在毁谤人的罪里，而且还使别人受你的大害。“慢慢的说。”
  
• 你所听见的事情中有不少的谣传，还有不少虽然是根据事实，但是早已经过人的渍染，与原有的事实已经相差很远。如果你听见以后什么不加查考，不辨真伪，就随着去说，你必不免在无意中作了一个散布谣言的人。“慢慢的说。”
  
• 有时你想要去作一件事，你并没有详细想想你的力量作得到作不到，也没有料到环境和前途有什么变化，就说了出来。到了后来，你的力量竟作不到，或是环境和前途发生了什么变化，使你没有方法再去作成你所想望作的。那时你将要怎样惭愧，怎样自悔失言呢！“慢慢的说。”
  
• 有时你看见别人在什么事上遭了失败，你并未曾想到那件事的难处，也未曾为那人设身处地的思量一番，更未曾想到你也有不少的软弱，便说出讥议他的话来，或者竟会说出如果你去作这事必不至这样失败的话来。及至一日这件事临到你的身上，你竟遭遇了与他相同的失败，那时你将要怎样赧颜，怎样无地自容呢！“慢慢的说。”
  
• 有时人请你作什么事，你并未考虑能否作得到，当时便满囗应承下来。及至时候到了你竟不能践言，因此使别人大感困难，或是大失所望，你自己也蹈了失言食言之咎，害了别人，又害了自己，这是何等失算的事！“慢慢的说。”
  
• 有时候你遇见一个人，谈了不多的话，你以为他是一个诚实可靠爱主爱人的人，以为他是你的知己，你的良友，便将许多心腹的话告诉他。及至过了一些时候，你才发现他是一个诡诈阴险自私自利的人，他是要窥探你的隐事，要利用你，到那时候你要感受何等大的损失与何等不可名状的懊悔呢！“慢慢的说。”
  
• 有时你的朋友在无意中说了几句触犯你的话，或是作了一件触犯你的事，在他本来没有丝毫的恶意，在你竟误会以为他是有意与你作难，因而便说出许多使他难堪的话来。及至后来你明白他当时说那话或作那事丝毫没有恶意，那时你要怎样悔恨自己对不起你的朋友！“慢慢的说。”
  
• 有时你听一个人说话，他才说了几句，你觉得不对，便想立刻起来驳斥他，其实你若安静等他把他的意思都说完，你或者要十分钦佩他的见解。我常看见这一类的愚人，听人说话不等人说完，就遽然起来驳斥人，说人不对，这是一种极无知的举动。“慢慢的说。”
  
• 有时你要作什么，勉力去作好了。若不是必须先说出来的，就不可急忙的先说。这样，作得成固然最好。即使不幸竟作不成，也不至为人所笑。如果凡事在未作以前都急忙的去说，那样到作不成的时候，便不免自取羞辱了。“慢慢的说。”
  
• 人在发怒的时候最容易说许多不当说的话，及至怒气消散以后，又悔恨自己的失言。与其以后悔恨失言，不如起初慢慢的说。“慢慢的说。”
  
• 人在欢喜快乐兴高采烈的时候，最容易不加检点，以致失言取戾。“慢慢的说。”
  
• “慢慢的说。”“病从口入，祸从口出。”慢慢的吃，就少生病；慢慢的说，就少惹祸。“慢慢的说。”
  
• 不要忘记，你口里所说的每一句话都与神的荣耀，别人的利害，和你自己的德行，有大关系。“慢慢的说。”
  
• 魔鬼要藉着你的言语诱惑你，恶人要藉着你的言语陷害你，有见识的人要藉着你的言语断定你是怎样的人，在你四围的人要藉着你的言语得益处或是受损害。“慢慢的说。”

神知道我们的弱点和我们失败的原因，所以在圣经中教训我们说：“你们各人要快快的听，慢慢的说。”

慎言

「有人说文字一旦被说了出来，它就死了；而我说它是从被说出来的那天起，才开始活着。」

我们所说的话可能具有长期的影响力。我们的建议、恭维，甚至是犀利的批评，可能多年来都一直跟着那位聆听者。难怪圣经上说：「禁止嘴唇是有智慧」（箴言10章19节）。我们今天说的话仍然活着，我们务必小心确认这些话语是否从「义人的舌」而来（20节）。

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今天看到每日灵粮上这篇小文，颇有感触。因为我就曾经被说出出来的“文字”伤害过，而且也曾用“文字”伤害过别人，更多时候在不知觉的情况下，伤害了别人。

口好比一个人的城门，舌头好比城门上的大火把。谨守城门的，火把能够照亮、温暖别人；而那些不用心看守城门的，这火把就能把人烧伤甚至烧死。圣经的箴言书关于舌头的篇章可谓太多了。

在这新的一年，我希望守住我的口，说造就人、安慰人的话；当我的内心苦毒，怨恨，论断涌到口边时，愿我拼死关门，默然不语。