速食主义的时代

不知从什么时候开始，我发现自己有一个可怕的倾向：喜欢看图胜过看文字。
如果看一篇文章，密密麻麻都是文字，立即觉得索然无味，没有兴趣往下看了。打开一个网页，全都是五号以下的小字，我看都不会看。
相反的，每天，只要有时间，我都会浏览数以百计的图片，flickr上面订阅的，看这么多也不觉得累。我喜欢看电视、电影，做这些事情的时候，我不会感觉到时间。相反地，看了15分钟的书，就立即觉得困了，半个小时看不了几页的书。

不仅我是这样，整个世界似乎都变成这样。主流文化开始变成了“速食主义”。人们用惊人的速度过滤信息，支取那些悦人眼目的，摒弃那些大篇幅的知识。人们忍耐的限度越来越低。

所有人都好像处在一个加速运转的机器中，每到工序都越来越快，处在其中的我们被各样的信息充斥，手忙脚乱。每个人都在做手上紧急的事情，却忘记了做最重要的事情。

而且，我们好像丧失了一种能力：我们不知道什么事情是重要的事情。因为各样的繁忙的事情将我们填满了，我们丧失时间去思考了。5分钟的时间在我们眼里如同白驹过隙，很快的，5个小时也会这样，5天也会这样，5年也是这样，……一辈子也是这样。

当有一天，我们躺在病床上无法再忙的时候，我们可以思考：这辈子我们做了什么事情？我们会很懊悔的发现，无数垃圾的事情占满了我们的生命，我们浪费了我们整个生命在做毫无意义的事情。

时候到了，就是现在，我们要悔改，要正视我们正在过一个什么样的生活，应该过一个什么样的生活。

妻子怎样帮助丈夫

　　1．使家成为一个安稳的地方——一个可以得鼓励、安慰、了解和护荫的地方(箴卅一11、20)不要戏弄他，也不要对他说尖刻的话。不要经常不断地提醒他有什么做错了，失败了。在迫不得已的情况下才纠正他。避免让家里成为一个乱七八糟的地方，这是很危险的；然而，也得同样避免使家成为供人参观的地方，每样东西都要一尘不染，无懈可击。丈夫希望家是一个居住的地方，而不是供探访参观的旅游胜地。

　　2．要忠信可靠(箴卅一11、12)。

　　3．保持更好态度(箴卅一26、28、29；雅三13一18；腓四4)。

　　4．以亲切、坦诚、率直的态度讨论问题(弗四25)。

　　5．当满足于自己的地位，家财和工作(腓四6-13；来十三5、16)

　　6．要任劳任怨、肯饶恕和有忍耐(弗四2、31、32；西三12-14)。

　　7. 对丈夫的困难和他所关心的事情表示关注(腓二 3、4)。

　　8．做一个勤奋、节俭、努力、满怀热望、具创造力的好帮手(诗一二八3；箴卅一10-31)。

　　9．当丈夫需要的时候，用满有爱心的态度提供意见、忠告和改正的方法(箴卅一26)。

　　1O．保持美丽，特别是内在美(彼前三3-5)。

　　11．保持良好的灵性生活(彼前三1、2、7)。

　　12．在教养孩子的事上跟他合作(弗六20；箴卅一26一28；提前五13、14)。

　　13．帮助孩子建立对他的忠心。孩子很会仿效母亲对丈夫的态度。母亲对丈夫没有敬意，对她的领导缺乏信心，或埋怨他的所作所为，这一切都会直接影响孩子。她不可偏帮孩子或任何人来对抗丈夫。在管教的事上支持丈夫，与他同心。倘若在管教方法上有不同的意见，都应该在孩子不在场的时候解决。

　　14．对他存着感谢的心。要用各样不同的方法表示对他的欣赏(罗十三7)。

　　15．对他的决心表示信心。对他的决定表示轻藐、缺乏信心、焦虑或强烈地反对都会使他变得优柔寡断、故步自封。倘若妻子对丈夫所作出的某重要决定表示怀疑，她应该以不具威胁性的态度提出问题——假设其中某些事实是自己不懂的，并且相信他这样做是为了大家的好处(林前十三4-8)

-----《更深的合一》

苦难使我们蜕变

我们这至暂至轻的苦楚，
要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
(哥林多后书四章17节)

神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。
　　——盖恩夫人(Madam Guyon)

每个困难后面都有神的目的。

　　神用环境来塑造我们的品格。事实上，它用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣；明显的理由是：你一天廿四小时都面对不同的环境。

　　耶稣警告我们，在世上我们会有困境难题，无人能免于苦痛，或与受苦隔绝，没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难；你刚解决了一桩，另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦，但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正常的，他说：「那如火一般的熬炼临到你们的时候，不要惊奇惧怕，以为发生了什么非常的事。」

　　神用困难使你更亲近他，圣经说：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」你最深沈热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻——当你心碎，觉得被弃，走投无路，最痛之时——你只有转向神。总是在受苦当中，我们学会最诚实、真挚向神的祷告。在苦楚中，我们没有精力做华而不实的祈祷。

　　玖尼(Joni EarecksonTada)说：「人生繁花似锦时，我们轻滑过人生岁月，错过认识耶稣、效法他，引述他、谈论他；但惟有在受苦当中，我们才真正认识耶稣。」在受苦中，我们所学到关于神的事是无法由其他途径学到的。

　　神绝对能使约瑟免于牢狱之灾，助但以理脱离狮子坑、免耶利米陷在淤泥中、让保罗避过三次沉船之难，并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他让这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。

　　苦难迫使我们转向神，倚靠他，不靠自己。保罗为此见证说：「深知靠自己力量，绝对不能解决困难，必死无疑，因此我们就不再倚靠自己，只仰望那位能使死人复活的上帝。」当你仅有神的时候，你才知道他是你惟一所需。

　　不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，即使撒但以及其他的人企图毁坏，他却刻意使用来使你得益。

　　因为神有最高主权，意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为在你还未出生前，神已把你在世的每一日写在他的日历上。发生在你身上的每一件事，都有重要的属灵意涵。罗马书解释说：「我们晓得(神使)万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样......。」



明白罗马书八章28-29节

　　这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。他并非说：「神使万事按照我的意思进行」，显然事实并非如此；它亦没说：「神使万事在地上有一个快乐的结局」，因为人生在世本就有许多不如意的结局。

　　我们活在一个堕落的世界，只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」要完全明白罗马书八章28-29节，你必须逐句细读。

　　「我们晓得」：在困难的时刻，我们的希望并不是建立在积极思想或乐观的想法上，而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们的真理上。

　　「神使」：万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气，而是一个总体计划。英文「历史」(History)一字拆开来，就是他的故事(His storY)。一切都是神安排布置好的。我们会犯错，神却永远不会。神不可能犯错，因为他是神。

　　「万事」：神对你生命的计划包括了你生命中的一切，包括你的错误，你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾病、债务、灾祸，离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福，正如他在加略山所成就的。

　　「互相效力」：不是个别独立运作。你生命中的每一件事在神的计划中互相效力，它们不是个别行动，乃是在整个过程当中彼此依存，使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油，假若分别品尝，这些材料的味道实在难以下咽。但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾出你各样难以下咽的苦痛经历，他必把这一切化为甘甜美好。

　　「得益处」：这并不是说人生中万事都美好。现实世界充满败坏。但是，神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中，提到四位妇女：他玛，喇合、路得和别示巴。他玛引诱她的公公而受孕；喇合是一名妓女；路得是外邦人，却犯了律法，嫁给犹太人：别示巴与大卫通奸，害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇，让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。

　　「爱神的、被呼召的人」：这应许只给神的儿女，不是给所有的人。与神为敌，随心所欲生活的人，万事互相作用，令这些人收取败坏。

　　「按他旨意」：他的目的是什么？就是要我们「成为他的儿子的样式......」，你生命中所发生的一切，都是神所容许的，为要成就他的目的。



建立像基督的品格

　　我们有如宝石，需要经过苦难的锤凿来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的棱角，神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵，他就会使用电钻了。他会用尽一切方法。

　　每个难题都是造就品格的机会，难度愈高，就愈有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说：「我们知道患难生忍耐，忍耐生品格......。」你的人生中，外面发生的事情还不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的，品格却存到永远。

　　圣经常用金匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说：「百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵......。」有人问一位银匠：「你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢？」他回答：「当我看到自己的倒影时。」当你被试验熬炼纯净，人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说：「在重压之下，你的信心生活被迫无所遁形。」

　　神要我们像耶稣，他会带你经历耶稣所经历的，包括孤寂、诱惑、压力，批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣「从受苦中学习顺服」并且「从受苦中得完全」，若神容许他的儿子经历这一切，我们又为什么可以免于这样的经历呢？保罗说：「我们要经历基督的道路。如果我们和他一同受苦，便会与他一同得荣耀。」



如同耶稣一般的回应难处

　　苦难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长，反而变得苦毒。因此，你必须像耶稣一般的回应难处。



要记得神的计划总是美好的

　　神为你著想，并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说：「我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛，不是要降灾祸于你，这个计划使你有希望，有将来。」约瑟明白这个道理，所以对把卖他去为奴的兄弟说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」希西家对于他那危及生命的疾病，感伤的说道：「这样困苦的时刻乃是为我的好处。」每当神对你祈求解脱的祷告说「不」时，「神乃是在做为要我们得益处的事，训练我们过圣洁的生活。」

　　专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十字架的痛苦的原因，这也正是我们被劝促跟随的榜样；「定晴注视为我们的信心创始成终的耶稣。他为了摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的痛苦。」曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽(Corrie Ten Boom)解释这种专注的力量说：「定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！」你所专注的会决定你的感觉。

　　忍耐的秘诀是谨记你的痛苦是短暂的，而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦，「因他想望所要得的赏赐。」保罗同样地忍受苦楚，他说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成说极重无比、永远的荣耀。」

　　不要屈服于目前的想法，要注目于最后的结果：「如要与他同享荣耀便要与他一同受苦。然而两者比较起来，那苦楚便不足介意了。」



喜乐与谢恩

　　圣经告诉我们：「在一切的景况当中谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」怎能如此？请留意，神要我们在一切的景况当中谢恩，而不是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶，为罪，为受苦，或为它们带来的结局而感恩；神只要你感谢他利用各样的难题，来成就他的目的。

　　圣经说：「要常常在主里喜乐。」并没说：「为你的苦痛喜乐。」那是被虐狂。你在主里喜乐，无论发生什么事，你都可以在神的爱中、看顾中、智慧中、能力中以及信实当中喜乐。耶稣说：「到那时你们要充满喜乐，因为天上有大赏赐正在等候你。」

　　我们也可以因着神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服事一位疏通、只在边线上喊些陈腐的慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达，他的灵此刻便与我们同在，他永不离弃我们。



拒绝放弃

　　要忍耐坚持。圣经说：「......让这个过程继续下去，直到你的忍耐建立完全，你会发现你成了品格成熟的人......毫无软弱的瑕疵。」

　　品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时，便会阻碍进度、延缓我们的成长，结果却陷入最大的痛苦中——那伴随着否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时，便会减少向神求「安慰我吧」(令我感觉好一些)；而会多求「使我顺服」(使我更像你)。

　　当你开始看见神的手在杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候，你便知道自己正日趋成熟。

　　假如你正在面对难处，不要问，「为什么是我？」反而要问：「你要学习什么功课？」然后信靠神，并继续做你应该做的。「你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。」不要放弃，努力成长吧！



　　第25天　我的人生目的省思

　　思想要点：每个困难的后面都有一个目的。
　　背记经文：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗马书八章28节)
　　思考问题：什么困难让我的生命成长最多？
------《标杆人生》

撒旦的聚会

开场白

撒但说：「我们无法使基督徒不去教会。我们也没办法让他们不读经、不明白真理。我们甚至不能让他们远离他们的救主。若是他们与基督耶稣产生紧密联结我们的权势就败落了！
所以让他们去教会！让他们去吧！我们所要做的就是窃取他们的时间，让他们没有时间来与主亲近联结…这就是我要你们做的！」

又说：「叫这些人无法和他们的救主有天天紧密的联结。」

恶魔邪灵大喊：「我们该怎么做？」

撒但回答说：
「让他们忙碌啊！
让他们为了生活上的小事忙碌，
制造无尽的虚华来占满他们的脑袋！
引诱他们去花钱！
尽情地花钱吧！
让他们因花钱而不停地借钱、借钱吧！
让妻子外出长时间工作，
让丈夫一周工作七天，每天十到十二个小时，
这样才有足够的钱满足他们虚华的生活方式。
让父母们没有时间陪伴孩子，渐渐地使家人们疏远，
好让他们的家再也无法纾解工作带来的压力！
让他们的脑子里装满世界的事，
叫他们再也听不见那微小的声音，
让他们随到之处都响着靡靡之音，
他们的家随时都开着电视、放着VCD，
他们的计算机日夜开着，叫所有商站、餐馆时时播放世界音乐！
这样就足以让他们的脑袋无法与基督联结。
让他们的桌上摆满各样杂志与报纸，
用24小时新闻来占满他们的意念，当他们开车时，用各式各样的广告牌来吸引他们的注意力。
让他们的信箱塞满各种垃圾邮件，各大超市百货公司的减价单，
各样的抽奖单、免费产品、免费服务，各式各样虚假的希望，
还要让那些身材绞好、年轻貌美的女人不停地出现在杂志与电视上，
叫丈夫们相信外在美最重要，这样他们就对自己妻子感到不满意，
让他们的妻子忙碌到无法爱他们的丈夫，让他们头痛！
若是妻子们无法让丈夫得到爱，
那么丈夫们就会到其它地方去找爱，
这样一来，家庭便变得非常脆弱。
让圣诞老人迷惑他们，叫他们的孩子不懂得圣诞节的真正义意，
给孩子们复活节的小兔子，让他们不懂得复活大能可胜过罪与死。
让他们在游乐场所疯狂游戏，回来时筋疲力尽，
让他们忙着去儿童乐园，忙着去看球赛、戏剧、电影、音乐会，
叫他们没有时间去神所创造的大自然。让他们忙碌、忙碌、忙碌！
而当他们去聚会时，
让他们搞小圈圈、讲闲话，
这样一来，就有无穷尽的问题发生，
让他们的生活中有无尽的理由，
叫他们不从基督得力，很快地，他们就会只懂得靠自己。
牺牲自己的家庭、健康，只为满足自己所要的一切！」

恶魔们大喊：「这实在是个好办法！」

「可行！太有用了！」
的确，这个计划实在太棒了！
于是，撒但们急忙在他们的岗位上开始行动，
让基督徒越来越忙，生活越来越赶，
让他们来回奔走，没有时间敬拜神或陪伴自己的家人，也没有时间传福音救更多的人。
我想，我的疑问是：撒但的计划成功了吗？答案就看你自己！
难道忙正代表了「服在撒但的轭下」？
注：BUSY－Being Under Satan's Yoke

祷告的力量

中国的早晨五点钟传来祈祷声，
复兴带来复兴和平，赐下合一得胜。
中国的早晨五点钟传来敬拜声，
人人都献出真诚的爱，一心一意为主工。
中国的早晨五点钟传来祈祷声，
飞越了万水千山，融化冰冷的心灵。
再没有捆锁，再没有战争，
为中国祝福，扭转了命运，再一个好收成。

************
开始喜欢这首歌，因为好听；后来喜欢这首歌，因为词写得好；现在喜欢这首歌，因为我看到了一个个祷告的勇士。

在东北这几天里，我们住在当地的教会里，每天早晨六点半，准时有个老姊妹来到教会晨祷。后来才发现，教会的一个墙壁上贴了一张祷告清单，从早晨六点半到下午，都有人在教会里面守望祷告。那个姊妹总是拿了一块垫子到厨房或者阳台上的角落里，安静的跪下。早晨的城市很安静，祷告的这段时间如此美好，与主独处的时间如此美好。这个城市很小，弟兄姊妹之间一发生什么困难，大家很快彼此都知道了。弟兄姊妹出了意外手术，病房口肯定会有一排人在那里祷告；谁家的老人小孩走失了，能上街寻找的就上街，不能上街的就在家里切切的祷告……弟兄彼此相爱，是多么的美，多么的善！这样有爱心的代祷是蒙神喜悦的。

诗篇147:10-11说:「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人.」

蒙神垂听的祷告是有力量的，因为我们所依靠的是全能的天父。愿我们在清晨的时候，就开口祷告和赞美，为国家祷告，为失丧的灵魂祷告，为那些受苦受难的人们祷告，为家庭、婚姻祷告。祷告给我们力量，让我们一天不至软弱。

昨夜的梦

我们生活在一个巨大的建筑里面
好像我们从来没有离开这个建筑
但我们正在忙碌的时候
忽然，刮起了狂风
这风之大，甚至连这个巨大的建筑都开始摇撼

我们开始逃离
周围一片混乱
所有人尖叫着，拥挤着
这个建筑仿佛开始塌陷了

我逃跑的很快，跑到了这个大厦的最底端
扑倒在一个类似碉堡的掩体中
天上充满了白光，人只能伏在地上
……

狂风停了，四周一边寂静
远处有一队人驾驶战车飞快的驶来
我知道
王回来了

王面色严肃，一言不发，快步走进了建筑
后面跟随着一队他的仆人，都是训练有素的精兵

我跟着冲进去，寻找我的妻子
这时怎样的情形，我会连同妻子也不顾的逃跑？

在一个楼梯口，我看到了倒在地上的妻子
她看上去美丽异常，而且是睡着了
我抱着她，轻轻的呼唤她的名字，醒了吧
王满有怜悯的看着我们……

她醒了，仿佛刚刚做了一个美梦
她说，咦？你的眉毛上方哪来一个印记的？
我也分明的看到她的左眉毛上方也有一个印记

然后，我的众弟兄姊妹都聚拢起来
我们一起满有喜乐的赞美我们的主
这喜乐、幸福的感觉漾溢着我们
如此的美好，难以言表

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Rev 6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。
Rev 6:15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
Rev 6:16 向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；
Rev 6:17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」

Rev 7:1 此後，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。
Rev 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：
Rev 7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」

信实的神

Neh 9:18 他们虽然铸了一只牛犊，彼此说『这是领你出埃及的神』，因而大大惹动你的怒气；
Neh 9:19 你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
Neh 9:20 你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们 口，并赐水解他们的渴。
Neh 9:21 在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。

神也许在你的生活中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶的人，是困难的处境，或者是你所不明白的问题。

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从长春转车去延边的路上，我们实实在在的被东北黑出租忽悠了一把。

那天晚上，我们一行四人抵达长春后，赶紧去车站购买区延边的车票，所有的票都一扫而光，无奈之下，我们在长春住了一晚上。长春的住宿价格便宜的很，条件和他的价格一 样。我们匆匆睡了一晚上，躺下来的时候，才发现自己是多么的疲劳。第二天早晨4点钟，我们去买车票，仍然没有，这是有个人凑过来，说好要开出租车去延边，每人的报价跟长途汽车的价格差不多。我们想，这个速度快，应该不错。于是就上了车。那知这一上车，就等于上了贼船。

天气很好，早晨五点钟，空气稍微有点冷，东方已经开始发红了。虽然早上什么都没吃，有点饿，但是天气很晴朗，我们的心情很愉快。我们一起唱起了赞美，还很火热的给司机传了福音。这个司机，长得很粗壮，表情很简单，怎么描述呢？50%玩世不恭+50%若有所思。总觉得他有什么事再考虑。不一会儿，他就拿起电话来，一边开车120左右，一边不停的接打电话，内容听不太明白，好像在砍价。后来才知道，他在联系下家呢。

车开了大约1个半钟头，到达一个偏僻的所在，司机停了车，露出本来的面貌：交钱换车。我们自己一看才发现马路对面还停了一辆车。我们当然不愿意了，而且大大的愤怒，人怎么可以这么无耻呢，说好一路送到底的，现在出了这个招数，而且为什么要先给钱！司机装出一脸的无辜：你给我的钱太少，哪够我跑到延吉的？这时候，第二个司机过来打岔说：你们把钱给他，我负责给你拉到目的地。我不打算跟他纠缠下去了，交了钱，换上另外一辆车，准备出发，那个司机又过来，伸开手：过路费还没交呢？这是明明的抢劫！过来的路上根本没有一个收费站。这个大汉面露凶光，显然一副不给钱就别想走的样子。

人心是多么邪恶阿！然而这才刚刚开始。我们先后被一拨一拨的换了4次车，到了最后一个司机，干脆拉着我们到一个地方，停车不开了。原因很简单：他们剩给我的钱根本不够到达延边的。

这个时候，我们反而冷静了。路上所经历的这四个司机，从头到尾没有说一句实话。我们都是基督徒，今天真正的看到人性是如此的彻底败坏。后来我们从当地乘长途车到达了延吉。关于人的罪的问题，圣经讲得很多了，我不想多说。我想这趟旅途中，也暴露了我们自己太多的弱点。我们太不堪一击了，我们试图靠自己来解决问题，最终发现我们的防御不堪一击。几个司机用一种叫做谎言的武器，成功地引起了我们的血气、怒气，把我们打败了。

就在换车的途中，坐在我旁边的韩弟兄给我发了短信，就是本文开头的两段，在我的情绪转变的过程中，起到了巨大的作用，感谢主在困难中让我们能够脱离开来。本来我们都因为发怒，不愿说一句话，同时也因为特别的羞愧：当我们不明白的障碍发生时，我们的血气就冲在前面，我们忽然不会依靠神了。

然而，神是信实的，神确确实实的自始至终的保守了我们。
1、在整个长达500公里的山路上，神用路旁的美丽的山色，金黄色的稻田、路旁的野花，谷间的流水，让我们愉快起来。我们没有被怒气埋葬。
2、在曲折的山路上，高速行驶的汽车，过度疲劳的司机，这些情况下，神保守了我们的安全。
3、神借着悖逆的司机和满有怒气的我们，让我们看到了人的败坏，也看到了自己的败坏。
4、神使用弟兄的短信，让我们清晰地看到整个事件，让我们明白，这一切都是在神的允许下发生的。
5、神始终聆听我们的祷告，接着这样的苦难，让我们更加地依靠神，后来的这几天能够时时地仰望神。

相比于我们所经历的挫折和财务上的损失，我们所收获的更多。感谢赞美神！神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处。

弟兄二三事

一、东北打工的弟兄

这个假期，在东北礼拜的时候，遇到一个老乡，在东北这边搞建筑。这个小伙子憨厚羞涩，话不多，虽然年纪和我差不多，但是胳膊和手都比我粗壮很多，显然长期从事体力劳动。他穿着一件皱皱的有点发黄，但是洗得很干净的衬衫，一件旧西装上衣，头发好像也刚刚洗过。礼拜显然对他来说是一件非常重要的事情。 和他同来的一个弟兄也是相似的打扮，可以看出来这身衣服是只有礼拜的时候才穿的。

他说他们没有时间过来参加更多的聚会，周一到周日从不休息，所以只能在晚上赶过来参加礼拜，明天还要上工。我们一起唱诗、读经、听道、分享。礼拜结束之后，他们就匆匆的赶回工地去了。

他们匆匆来去的身影，眼中充满了对于真理的渴求，连同对待礼拜的庄重的态度，深深地打动了我。这个短暂的礼拜，显然成了他们生命中非常重要的一部分。他们在东北这个地方是寄居的，他们在这个地方辛苦的劳作，不得喘息，到了周日的晚上，脱下满是泥浆、涂料的工服，到工地厨房要一点热水洗一下头发，刮一刮胡子，风雨无阻的赴约。他们在世人的眼中可能是被贬称为“民工”，与脏、乱、低素质同义，但是在这里，在基督的教会里，神显出他们的尊贵：他们是高贵的王的儿子，是尊贵的王子。

神看中的不是外表，不是职业，而是每一个渴慕他、寻求他、仰望他恩典与怜悯的灵魂。

二、建造教堂的弟兄们

这是一个弟兄给我讲述的故事，同样发生在这个假期。这个弟兄和妻子连同一个不信主的当地人两人在去往某地的途中，经过一个村庄，听说村上正在建造一个教堂，就一起过去看看。

很快他们就走到了，看到了正在建造中的教堂。从外面看，教堂盖的还可以，但是，明显还在建造的过程中，周围乱糟糟的，堆着很多木头。看到他们走进前来，正在干活的工人就一下子围了过来，问到：你们是信主的么？弟兄回答说：是的，我们两个都是。那些工人一下子就亲热起来：我们也都是。大家就握手，然后，就领着他们给他们介绍这个教堂。

教堂来之不易，教会总共有五千块钱，地皮是祷告来的，木头、砖头是弟兄姊妹各家奉献的，弟兄们自发组织来当砖瓦匠……这个面积有600多平的教堂就这样成了。虽然外表还算可以，教堂内部却是极其简单，只有自制的木质长椅和一个讲台，讲台前面放着一个小黑板，平时的时候，就由他们学历最高的一个三年级毕业的弟兄，在上面写上赞美诗或者礼拜程序之类的文字。

在这样艰苦的环境里，弟兄们仍然有这样火热的心，他们说，他们在祷告，求神差遣一个仆人来使用这个地方。

二人成为一体

神的蓝图要夫妻二人「成为一体」。

A.「成为一体」最基本的意思，是指性关系或肉体的结合。

　1．查考林前六16。

　2．在婚姻的范围之内，性关系是圣洁、美好而又美丽的，但倘若这种性关系跟「离开」和「连合」两个原则分开，就是丑陋、卑贱而有罪的(查考来十三4)。


B.成为一体不单指性关系。

　1．其实，性关系是更完全地成为一体，将自己完全交托给另一个人的标记或高峰。因此，倘若在现实里缺乏那更完全的合一，性关系就失却其意义了。

　2．我非常喜欢一个婚姻的定义：婚姻是一种完全的委身，并且一生一世与对方完全地分享自己的整个人。

　　　a．神的原意是当两个人结婚以后，他们就应该分享一切——他们的身体、所拥有的东西、心得、意见、能力、困难、成就、痛苦、失败等等。

　　　b．丈夫与妻子是一伙的，无论其中一个做什么，都应该是为了对方而作，或最低限度，所作的也不应该是足以损害对方的事情。双方都应该关怀对方的需要，像留心自己的需要一样(弗五28；箴卅一12，27)。

　　　c.丈夫与妻子再不是两个人，而是一体。这成为一体的概念必须以实际而清楚明确的方法表明出来。神的原意并不希望这只是一个抽象或理想化的概念，他要的是实际的行动。夫妻之间完全的知心和深切的契合是神所定的美满婚姻蓝本的一部份。 　3.完全的知心以及深切的契合却并不等于夫妻两人是完全的一模一样。

　　　a. 身体包括不同的部份。手不会做脚所负责的工作。心脏的功能也有别于肝脏的功能。

　　　b．虽然身体包括各种不同的器官，却仍是一体。身体的各部份有不同的形状，甚至各有不同的功用，但在正常的状况之下，每一部份的操作都是为了其他各部份的好处，或最低限度也不会故意要伤害其他部份。
　　　c．同样的，丈夫与妻子在某些方面会有很大的差别，但他们却一定不能容许这些差异成为两人间的阻碍，因为神为婚姻所定之目的是叫人有完全的合一。


C.然而，你我都清楚知道完全的合一并不是容易做到的事情。

　1.这当中最主要的障碍是我们的罪。

　　　a．在创二25，神说完了夫妇要成为一体以后，圣经随即记载说：「当时夫妻二人，赤身震体，并不羞耻。」

　　　b．圣经记载亚当、夏娃的赤身露体并不是鼓励我们在公众地方裸露身体。当时除了他们两人以外，并没有其他人。亚当是唯一看见夏娃裸体的人，而夏娃也是唯一看见亚当裸体的人！

　2.再者，这是他们犯罪以前的事。他们犯罪以后，圣经记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」罪恶萌生，他们就开始掩饰。

　　a．这尝试掩饰的行动，证明了他们也察觉自己在神面前是有罪之身。他们立即愚蠢地企图遮掩自己的罪，不让神察觉。

　　b. 进一步来说，这种掩饰行动也象徵着他们要隐瞒对方。当罪恶来到这世界，他们彼此间的坦诚开放，和完美的合一便遭破坏了。

　3.罪妨碍亚当和夏娃成为一体，同样地今天我们的罪也严重地阻碍着我们婚姻上的合一。

　　a、有时候，自私的罪破坏了婚姻关系上的合一。
　　b．有时候，自大的罪也使这合一受损害。
　　c．有时候，因怀恨、忘恩负义、固执强横、令人不快的言辞、漠不关心、缺乏耐性、严峻苛刻等罪也足以造成婚姻的破裂。
　　d．罪破坏了亚当和夏娃完全的合一，今天他仍然在破坏许多夫妻之间的合一。

　4.因此，我们需要耶稣基督。

　　a. 首先，我们需要藉着耶稣基督，使我们得与神相和(参罗三10-23；赛五十九2；西一21一23；弗一7，二13-21；林后五21；彼前三18)。

　　b．但我们不单需要耶稣基督帮助我们与神和好，我们更需要他的帮助，使我们彼此之间能得以和好。耶稣基督降世，破除了人与人以及人与神之间的障碍。他 废去人与人之间的敌恨，叫人在他里面合而为一(弗二14-16；加三28)。只有他能接受满身罪污、自私自利的男人和女人，让他们离开父母，彼此连合，成 为一体。

　　c. 所以，倘若你要尝尝神认为是美满婚姻必备的完全合一的生活，你就得先来到耶稣基督跟前。他除去障碍，拆毁人与人之间的墙；他洁净罪污，败坏罪恶的 权势，释放被罪捆绑的人；他赐下圣灵，使人在他里面得以结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。他赐给他们圣灵，让这些在罪中 的男女得以离开父母，彼此连合，成为一体。

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成为一体是一种什么境界？这是一种完美的婚姻，是上帝起初创造的喜悦的婚姻，是夫妻双方完全的委身。

罪真的是一种可怕的东西。是罪让夫妻双方不能向对方坦诚相见，反而要遮掩自己。婚姻中一切的问题，根源都在于罪。如果婚姻出了问题，我们真的应当好好的来到神面前，好好的思考，求神开我们的眼睛，让我们看到，究竟是我们又在哪些方面犯了罪？我们要悔改，悔改，悔改。

所有要做这样的一切的事，都需要耶稣基督。我们要从根源找起，首先恢复和神的关系，靠着神，加给我们力量、智慧、勇气。

等待

与妻子连合

在神为婚姻所定的蓝图中，丈夫和妻子要彼此「连合」。

A.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。

　1．他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」

　2．事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。

　3．他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。


B.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。

　1．所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。

　2．结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。

　3．这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。


C.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。

　1．根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。

　2．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
　　　a．妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。

　　　b．丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。

　　　c．婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。

　　　d. 从许多方面来看，结婚就像成为一个基督徒一样。
　　　　　1)．当一个人成了基督徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的基督。
　　　　　2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
　　　　　　 a．神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
　　　　　　 b．合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。

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中国的古老传统中，认为尽孝和为夫是有矛盾的。换句话说，你要当个好丈夫，就不能成为一个好儿子。婆媳关系在中国家庭中好像是一个很难调和的关系，丈夫夹在中间，扮演着双重角色：儿子和丈夫。而从人的本性和中国的传统文化来看，丈夫更容易偏向父母。而偏向任何一方，都会给另外一方带来难以承受的痛苦。

我在很小的时候，就经常的听老爸讲，某某的儿子结婚了，他到儿子家去看望，因为某某是个农村人，老土了，儿媳给脸色看，某某回家就上吊自尽了。讲完之后，就问问我，你将来会不会也这样对你老爸？每听到这里，我就义愤填膺，哪能有这样的孩子呢？良心叫狗吃了么？中国古话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这个人连禽兽都不如啊。

从小接受这种教育，在中国是一个普遍的现象。关于婆媳矛盾还有很多有意思的问题，其中有一个是这样子的：老妈和媳妇同时掉进了河里，都快要淹死，只能救一个，你会先救那一个？--这个问题一定是女人想出来的。男人怎么回答呢？老妈问的时候就回答说，当然先救老妈了，老妈就一个，媳妇可以再娶么（无情）。媳妇问的时候就回答说，当然先救媳妇了，因为媳妇是陪我过一辈子的人（自私）。老妈和媳妇同时在问的时候，就回答说：你们两个少了那一个我都活不了，我也跳下去一起死吧。

男人处在这个境地似乎无法选择。然而圣经明确地告诉我们：与妻子连合。如果现在还不明白的话，请返回到《离开父母》一文重新学习。

今天我们主要学习的事如何与妻子连合，我们对婚姻应当有的态度，神所喜悦的婚姻是什么样子的。

思考：1、我对婚姻的态度是什么？2、我所盼望的婚姻是什么样子？3、神喜悦的婚姻是什么样子？4、我的婚姻现状是什么样子？5、我该用什么态度来对待婚姻？

若没有苦难……

这个假期，发生了太多让我感动的事情了。其中一个感动就是一个老姊妹说的一句话：若没有苦难，怎么能来到耶稣面前呢？

这是一个饱经苍桑的老姊妹，几乎都不用问就可以知道。然而让我诧异的是，她满有喜乐，这喜乐之大，以至于感染了满屋子的人。我看到苦难结出的果子是如此的璀璨。

离开父母

　　在神所定的婚姻蓝图中，丈夫和妻子都要「离开」父母。

　A.「离开」父母是什么意思？

　　　1．这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)

　　　2．这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。

　B.离开父母的意思就是你跟他们的关系要有彻底的改变。

　　　1．这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。

　　　2．这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。

　　　3．这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。

　　　4．这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。

　　　5．这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。

　　　6．这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
　　　　 a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
　　　　 b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
　　　　 c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
　　　　 d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。

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这一段时间准备把麦伟恩的《更深的合一关系：婚姻关系》这本书读一读，在这里做个读书笔记。读这本书的原动力是因为我很需要对婚姻关系有进一步的认识。如果我不主动来学的话，生活会让我付出代价来学。

以前我在《步入婚姻》一文中略谈了我初入婚姻的一些粗略的感后，但是自从那时很长一段时间以来，我自以为是地认为自己对于婚姻很懂，虽然圣经里面也说婚姻是个奥秘。我骄傲的认为自己做的很好，以至于这两天我不得不重新的回到圣经的教导里面来学习。

麦伟恩弟兄在开篇第一章里面就写到：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

正如上面文章提到的那样，人很不容易离开父母，“你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。”

男人必须离开父母，承担起自己的责任，虽然自己在很多方面很稚嫩，但是必须开始独立出来。这种独立要求做到两方面：1，自己主动的离开父母，独立出来。2，对于来自于父母的某些要求，不要以取悦于父母为唯一目的，要有自己的决定。

家庭是一个小集合，里面蕴藏了神为我们预备的功课，让我们学习如何的去爱，如何的作决定，有更多的责任感，如何培养孩子等等，男人需要离开父母的帮助和影响，使用手中的权力，承担相应的责任。只有这样做，才能真正的成长起来。

这个离开的过程，很不容易。妻子也要在各方面帮助和提醒。

说文解字--義

请看此图后墙的那个字：義
此字的意思大家都知道吧。这个字，上面是个羊，下面是个我。意思就是有一只羊，为我献上了，替我死了，这就是義。
所以，“義”字与替罪羔羊密切相关。大家知道替罪羔羊的来历么？为什么跟“義”字有这样的关系？

“替罪羊”这是一个圣经典故。
在 《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的信心，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀 他的儿子时，神安排天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。” 于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。

《新约》中则说，世人因着罪，死后将永远的与神的爱、怜悯、美好 隔离，就是地狱。耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献给神，因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代 自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。因这主耶稣的十字架的救赎，世人仅仅靠着信，靠着接受就能够得到巨大的与神同在的恩典。