彻底的弃绝罪

本周三，我们分享的题目是：彻底的弃绝罪，我们读以下经文。

Mar 9:43 倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
Mar 9:45 倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
Mar 9:47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
Mar 9:48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。
Mar 9:49 因为必用火当盐腌各人。（有古卷加：凡祭物必用盐腌。）
Mar 9:50 盐本是好的，若失了味，可用什麽叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。

这段经文写的是我们对待罪的态度。首先，我们需要认识什么是罪?
什么是罪？罪就是偏离靶心。离开神，不认识神就是罪。罪的表现也是神的对立面：自私、争竞、仇恨、妒忌、愤怒、谎言、粗野、狂傲……
我们都知道罪的结果就是死，就是下到地狱，永远的和神的爱隔离。从这段经文来看，砍手砍脚，剜眼已经非常的可怕了，然而，这些都强过地狱。可见，地狱是多么可怕，罪又是多么可怕的事情。

面对罪的态度

罪既然如此可怕,主耶稣的嘱咐就一点也不夸张了。一只手犯了罪，就把它砍下来，缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱里。当我们知道，罪的直接结果就是 死时，我们也有可能做到砍自己的手。就比如你在深山老林里，手被一条剧毒的蛇咬了，你很清楚，如果不马上把伤口深入的毒液去掉，你可能几秒钟之后，就会昏 迷死亡。这时候，我们真的可能就拿刀砍掉自己的手！
身体的死亡固然让人能够这样做，人体和灵魂的永死，更应该让人彻底的弃绝罪！


认识罪，对罪敏感

然而，罪的表现却不是那么可怕的，如同毒蛇咬你一样，它却让人放松，甚至让人觉得“快乐”--很快的那种乐。偷东西，很刺激阿，偷的时候心里的兴奋，得手 之后的那种自豪，很“快乐”；吸毒，很舒服啊，飘飘欲仙阿，很“快乐”；贪污阿，受贿阿，赌博阿，嫖妓阿……当人在其中的时候，并不觉得可怕，反倒觉得 “快乐”。这让人放松，让人沉醉，让人迷失，让人乐在其中！
罪的工作是缓慢启动，加速发展的。在罪开始的时候，罪的表现好象没什么，很轻微的，不易察觉的。就比如，看到一个漂亮的姑娘，前三秒钟欣赏她的美丽，第四 秒钟可能就产生了邪念，人如果在这个时候不警醒，而是任由这种念头发展，那么就会越陷越深，那个邪念的火星落在你的心里，而你却放纵其发展，直到那火星变 成火焰，越烧越旺，直到把我们烧为灰烬。

温水煮青蛙就是罪对待我们的方式。
如 果把一只青蛙扔到热水里，它会立即跳出来。而若将它放在一锅温水里，它则很惬意舒服的泡在水里，好舒服啊，闭上眼睛，好好享受吧。当这水温慢慢升高的时 候，青蛙可能觉得略有不舒服，但是觉得这仅仅是比刚才稍微的热了一点而已，没什么大不了，仍然泡在其中。水继续的变热，青蛙在其中已经逐渐由清醒被热晕 了，思想混沌了了，身体麻痹了，当水温到达极限马上就要要他的命了的时候，他可能有意识要离开，但是他已经没有能力、没有力气跳出水锅了。死亡是摆在他面 前的唯一结果。

所以，我们要警醒，要时刻警惕，以免被罪的温水煮了。我们要提前准备认识罪，防范罪，在一开始的时候就抵抗、弃绝罪。

要读神的话，认识罪
认识神是智慧的开端，我们要寻求神的智慧，更多的认识神。耶和华是我的力量，他的道是活泼有功效的，我们依靠神的话，必能得着帮助，必能借着神的话开我们的眼，让我们看到那些隐而未显的罪。
要常常祷告，坚定自己
让我们做祷告的勇士，常常的借着祷告来到神的面前，得着力量，让我们什么时候软弱，什么时候就刚强起来，让我们在罪面前能够有一个刚强的对付罪的心。谁能胜过我们的神呢？
要从一开始就抵挡罪
罪 恶的念头就像火箭一样，在撒旦的指引下，向我们射来，我们穿着神赐的全副军装，抵挡罪。当又一个火星落在我们身上的时候，就赶紧把它掸掉，我们没有办法让 它不落在我们身上，但是我们有办法不让它在我们身上烧着。又有弟兄比喻说，罪恶就像小鸟落在我们头上，我们不能常常的防备，但是我们至少可以不让它在我们头 上做窝；不能防备小鸟做窝，至少可以防备它在我们头上生蛋；即便不能防备它在我们头上生蛋，至少也可以防备这些蛋孵出来。

爱我们的大能的 天父阿！我们赞美你！你是至高的王，你是我们唯一的主，你的荣耀远超过诸天，诸天和天外的天都伏在你的脚下！我们因着你的大能赞美你，我们因着你的慈爱颂 赞你，我们开口向你献出颂赞，我们举手向你献上感谢！亲爱的主啊，你胜过一切，主啊，你爱我们也指教我们彻底的弃绝罪！因这罪是你所恨恶的，你藉着在十字 架上的死，永远的胜过了罪！主啊，我们愿效法你，主啊，你时时地帮助我们，让我们在一开始的时候，就彻底的弃绝罪，主啊，也求你不要让我们遇见试探，因我 们都是软弱的。主啊，也求你救我们脱离凶恶。主你是你所创造的一切的主，愿你的旨意成就！奉主耶稣宝贵的名祈求祷告！阿门！

单纯而坚固的信心

周三的查经，大家分享的是耶稣在海面上行走的神迹。

Mat 14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
Mat 14:23 散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
Mat 14:24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
Mat 14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
Mat 14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。
Mat 14:27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」
Mat 14:28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」
Mat 14:29 耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
Mat 14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」
Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
Mat 14:32 他们上了船，风就住了。
Mat 14:33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」

这件事情发生的时间是五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后。我们的主耶稣上了山独自祷告，而门徒们则上了停在海里的船上。那时已经四更天了，海面上起了风浪，船摇摆不定。这十二个门徒当中好几个都是打鱼出身，这样的风浪他们还能忍受。另外几个可能已经受不了了，晕船晕的利害。

大家都没有心思睡--主还没有回来，而且风浪如此之大。他们坐在船舷上，向着岸望去。晚上的能见度很低，隐隐的能看到几十米之外的距离。这样的一天是怎样的一天呢，那五张饼，两条鱼竟喂饱了5千人，并且还剩余的12个篮子。不知道以色列的饼通常有多大，我们教会里30个人大概要吃20张大饼，还要很多的菜。这十二门徒今天至少要分3000张左右的饼的量，相信也是相当的疲劳了，但是更多的兴奋让他们战胜了疲劳。跟着这么大能的主，他们还怕什么呢？他们跟着主很长时间了，他们的目标似乎也越来越近了，近到触手可及。马上就可以脱离这受苦的日子了，马上就能在主建立的王国里他们能不兴奋么！ 然而，他们又产生了担忧，主离开了一会儿，他们便觉得整个人都空了，他们不能想象，主若离开他们，他们将会怎样？这么晚了，主，你在哪里，怎么还不回来呢？

正在思念间，门徒看见耶稣在海面上行走，却看不清楚他，惊慌起来，"是个鬼怪！" ，"主啊，你在哪里，我们怎么办？！"全都吓坏了。耶稣看见他们害怕，连忙对他说：「你们放心！是我，不要怕！」

单纯的信心

彼得是大有信心的，「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」彼得知道，我们的主是大能的主，这个要求对他来说一定可以做到。

彼得是大有信心的，耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去。

一点都不迟疑，听到主的应允，彼得没有迟疑犹豫片刻”就从船上下去“。让我们想象一下当时的情形，夜很黑，风很大，浪很高，船在海面上摇动的利害。彼得虽 然是一个打鱼的，若在平时，肯定也不敢轻易的跳下去。但当时，彼得”就从船上下去“，相信，他是跳下去的，就像坐在墙垛上往地上跳那样。

我想起约书亚记中记载以色列民过约旦河的情形。
Jos 3:11 约书亚说：「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
Jos 3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，
Jos 3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」
和此时的情形类似，神应允了「你来吧。」那时，约旦河涨水，从岸边一步跨到水里，如果没有神的应许的话，整个人可能都要没到水里！如果我是当时抬着约柜的 一个祭司，我肯定选则在后面抬。前面的那个祭司将要有多大的勇气阿。然而凭着单纯的信心，抬约柜的祭司在百姓的前头，从岸上向水中迈开了脚！

主应许我们可以走在海面上，可是如果我们就是不敢下海，我们仍然不能走在海面。我们必须迈开那一步，靠什么呢？就是单纯的信心。
当我们明白主的旨意，明白主给我们的应许的时候，我们是否有胆量能像彼得那样”就从船上下去“？我们是否能那个走在前面的祭司那样，向深水中迈开脚步？

坚固的信心

彼得下了海，双脚结结实实的站在了海面上。这一切是这么的真实！彼得内心非常的激动，开始还是盯着主走，不敢往下看，甚至感觉不到周围的风浪。走了几步忽 然想想自己站在海面上是什么感觉，那是多么威风！被后面其他的门徒眼巴巴地看着，是多么自豪！这样想，彼得便向周围望去，这一望不要紧，自己吓破了胆， “只因见风甚大，就害怕，将要沉下去”。

以 前玩过一个游戏，叫做过独木桥。就是在地上排上一排砖，然后从上面走过去。这个游戏真的非常的容易。我们几乎每个人都可以稳稳的从头走到尾。为什么呢，因为这砖是放在平地上的，我们对这地面非常有信心，我们即使从砖上摔掉下来，落在地上，也不至于受伤。但试想，若将 这一排砖稳稳的搭在100米高的两座大楼之间，能有多少人敢从头走到尾？从客观来看，人仍然是那个人，砖仍是那排砖，只是换了一个环境，没有了我们赖以信任的地面。我们的信心是软弱的！往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。

再如游泳，我已经学了1个多月了，在浅水区游了七八次。基本上可以在浅水区游动 而不用站在水里换气。我们只需要在水面上游泳，而跟水的深浅有什么关系呢。然而，每当我站在深水区，看着那足以没过我头顶的深水，我就怕得要死。在浅水区的时候，我们对浅水区很有信心，我们即使不会游，也可以站起来不至于淹死。人仍然是 我，水面仍然是水面，只是水的深度有了变化而已。往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。


我就是这么软弱，那怎么办呢？彼得给我们做了很好的例子！看看彼得一开始怎么走的，眼睛盯着主耶稣，不偏左右，任凭周围风大浪高，稳稳的，一步一步走向 主耶稣，不用关心我们在哪里走着，不论是走在干地上,还是走在湿地上，不论走在海面上，还是走在空气上，这都不重要。重要的是主耶稣走在上面，他也应允我 们可以走在上面！

最初的单纯的信心，很多人可能会有；但要得到单纯的，坚固的信心，则要求我们时时地定睛主耶稣基督，仰望主耶稣基督。世界、环境时时在变，但是我们的主，昔在今在永在的主，他永不改变；他给我们的救恩，给我们的爱，给我们的应许，永不改变。

区分一下妄信、自信和信心的区别

好了，有弟兄说了：我坚信我也能走在水面上，而且这信心既单纯又坚固！他就雄赳赳的走到水边，象彼得那样，一脚迈下去，弟兄姊妹，我们可以想象有什么结果。我们的信心是建立在主的永不改变的应许之上的，不是建立在我们的想象上面的。不是对自己的盲目的愚蠢的信，因为盲目的信没有根基，好比盖房子在沙子上，风吹草动房子便倒塌；而对神的应许的信，则是有根有据，好比盖房子于磐石之上，神的应许从来没有落空过！

Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
神告诉我们，对于神已经明确应许的，我们只管信，不要疑惑。我们难道非要经历：单纯的信--疑惑--害怕呼求主--被主伸手拉住--被主责备……这样的过程么？

主啊，愿我们有单纯坚固的信心，愿我们对你显明的旨意只管一味的信，毫不疑惑。我们都是常常小信的人，主啊，但我们愿意能有这样的信心，就求主你怜悯我们，加添这样的信心给我们。奉主耶稣基督的名祷告祈求，阿门！

哈里路亚，建立在主的应许之上的信心就是单纯而坚固的信心！

为什么耶稣赎了我们的罪，我们仍要承受我们罪的后果？

圣经指出：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生（罗马书6：23）。 基督担当了我们的罪的处罚。罪的工价是死，我们都应该受到这样的惩罚。耶稣基督用他的宝血赎了我们的罪，如果不来到基督面前，每个人都将承担自己罪的后 果。亚当和夏娃因为犯罪，被驱逐出伊甸园，承担了他们罪的后果。你应该想到“管教”这个词，而并非“后果”。读一下希伯来书的作者对于管教和管教的目的记 载：

Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；
Heb 12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

上 帝在纠正我们的过犯中显明了他的爱，或通过管教将我们带到他所愿意我们到的境地。当一位好父亲，看到自己的孩子迷失正道偏行己路时，他应该怎么办？他将孩 子带回正道就是管教。过错的严重程度不同，管教的形式也多样。如果一个孩子从不被管教（或承受他错误行为的后果），他就永远不知道什么是对的。因此，出于 爱，上帝管教属于他的孩子。如果你从未遭受你犯罪的代价，你怎能知道何时你做得对，何时你做的错呢？诗篇写道：“作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同 吃饭一样，并不求告神（诗篇 53:4）”。再看诗篇10：11“他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。”若神不让“后果”发生，我们就不能从错误中汲取教训，离开歧路。

上帝仅管教那些属他的，而且他的管教出于爱，不会伤害或者将我们撕裂。上帝说话的方式是这样的：“孩子，你走错路了，是时候回转作正事了”若我们做错事情并不改正，我们将一直错下去。

神已经赦免了我们的罪，所以我们不会遭受第二次死，那就是永死。因为神爱我们，他管教我们，将带领我们到他所期望的关系中。所以，下次你觉得你遭受你罪的后果时，记得这是神出于爱的管教。

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形式与信仰

Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

周日礼拜完交通的时候，一个小弟兄表示，通过一段时间的礼拜、交通，发现自己对圣经的理解相当的不到位，所以，认为自己不够资格参加年中的集体洗礼。中午享受爱宴的时候，我找他聊天，才发现他觉得，只要在自己心里信就够了，没有必要搞形式，比如要受洗之类的。

一提到形式，我们很容易想到装腔作势这个成语，似乎与形式相关的事情总是做给人看的，假的，虚的，似乎真正的相信，是埋藏在内心深处的，个人的事情。不需要拿出来给别人看。圣经不是也说，神看重的是人的内心么？并且，形式，很容易被人看成装腔作势，被人笑话。

不错，神看重人的内心，但我们的父也说过，没有行为的信心是死的。行为，是做出来的，若被别人看见，特别是被不信的人看来，就是“形式”。难道因为别人说甚至嘲笑我们的行为是“形式”我们就缩手缩脚，不去“行为”了吗？

没有行为的信心是死的！行为是否被别人看见，是别人的事情，因为我们的行为是行给父神看的，人的看法与我何益呢？

我们白白的得到了神给我们这么大的恩典，难道不能大声歌颂主，赞美主，在众人面前跳舞么？我们还不能把这么好的消息告诉别人么？我们还不能在父赐给的饮食面前用心感谢么？别人的看法竟能遮盖神的荣耀么？断然不能！

正 如洗礼，你以为是洗给周围的弟兄姊妹看么？不错，我们确实是看见了，你没到水下，然后湿漉漉的站起来；但是天父更是看见了，他知道你下水之前由于紧张而深 呼吸；他知道你浸入水前那一刻的焦虑；他知道你在水里周围的一片黑暗，耳边的安静；他知道你从水里出来的时候，大口的呼吸氧气，眼泪和水混在一起，而内心 却充满喜乐……
通过洗礼，你表明你自己愿意和天父建立一种关系，那就是向着罪死，向着神活。弟兄姊妹在你周围看到你而开心得流泪，歌唱“白超乎雪，洁白超乎雪，求主将我洗，使我白超乎雪……”
更重要的是，通过洗礼，你在主里面得到了重生，你是新生的了！你得到了神给你的这个世界上最大的恩典。你心中充满喜乐，情不自禁，大声赞美主，歌唱神的恩典，外邦人怎能了解呢！

圣经上记载因为“形式”而被人嘲笑的一个事件：五旬节到来的时候，众圣徒被圣灵充满，说起各国的方言来，人见了，就嘲笑说，他们是被新酒灌满了吧？他们怎知这些圣徒被圣灵充满，大有喜乐？他们只能惊讶，猜测，或者在一旁嘲笑的份。

让他们惊讶，猜测，甚至嘲笑去吧，愿主怜悯他们，拣选他们。因为，我们也曾是那样的人。等到我们认识到主恩的时候，我们才发现，自己是怎样的罪人。

厌 恶形式，不如说是害怕人。当着弟兄姊妹谢饭不觉得什么，但若是当着一桌不信的人，你怎么谢饭？是不是就不谢了，--不过是一种形式。或者，改成睁着眼睛盯 着饭，在心默念。再或者好一些，闭上眼睛，以迅雷不及掩耳的速度默念“感谢主”然后开始用餐？为什么？是不是怕人对你说，“你在做什么？困了吧？发呆 呢？”“别在我面前装！”是不是怕人？！

求神怜悯我，上面的谢饭“形式”我都采用过，也被别人的“嘲笑”过。而且就在昨天晚上，我们参加 好朋友的婚宴。坐在一圈不信主的朋友中间，当妻子私下建议我们一起谢饭时，我犹豫了。我们这样做是不是喧宾夺主了，于是自己默祷感谢了。(喧宾夺主？怎 么？你祷告感谢谁啊，是给他们听得么？这是真正的感恩么？主啊，怜悯我。)
但感谢神，当我们举杯祝谢朋友新婚的时候，妻子说：愿**（新郎）母亲的神，也是我们的神，祝福保守你们的婚姻。我们的朋友（新娘）突然说：哎呀，你们忘了谢饭了！那一刻，我羞愧万分。我们放下酒杯，重新开始一起谢饭……

天 父阿爸，你的不配的孩子感谢赞美你！你是如此的爱我们，甚至在十字架上为我们付出了全部！主啊，你又天天的赐福看顾我们，我们活着的时候就要赞美你，我们 天天都要称颂你！主啊，你日日赐给我们饮食，你看顾我们的软弱，你怜悯我们的小信。拿去我们的石心代之以肉心，抹去我们心灵上的尘埃，让我们有鲜活的生命 和对恩典的敏感。
祷告奉恩主耶稣基督的名！