我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。【约翰一书1：9】
这句话是我会背诵的第一句圣经，那是2005年4月的一天。怎么理解这句话？我原来的理解是：1、人有罪。2、神能赦罪。3、认罪带来赦罪。后来，我慢慢发现自己的理解是错误的。
认罪不能带来赦罪。在法庭上，罪犯开始矢口否认一切的罪行，后来突然良心发现，承认说：都是我干的，我该死！他会被当庭释放么？显然不会，他要被处置，按照所犯的罪行受罚。
如果我们认罪就能带来赦罪，这样我们就能操控上帝，只管犯罪，然后认罪就好了，上帝是可被操控的么？显然不是。
认罪对于很多人来说，不是很难的事情，尤其是认小时候犯的罪，很多时候当作有趣的事来说。仿佛上帝已经忘记了，不再审判了，上帝是健忘的么？显然不是。
如果认罪就能带来赦罪吗？那么假如我欠你钱，我承认了，就不用还你的钱了吗？我们的认罪毫无果效，只能表明我们应当受到审判。上帝的话是不能更改的—“罪的工价乃是死。”必须要付上代价！“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来！！”哪里？地狱。
那怎么办？经文说，“神是信实的，是公义的”所以必要赦免。这真是难以理解！神如果是公义的，那么，不应“必要赦免”而是应当“必不以有罪为无罪”，必要审判我们的罪，这样才对呀！神怎么能凭公义来赦免我呢？神要是赦免我的罪，就必然不是公义的，祂不能不公义，所以我的罪没有办法被赦免。这个难题谁能解决呢？！我们应当为此大哭。
我们需要再读圣经【彼得前书3：17】因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。
如果我欠你钱，但是我的朋友替我还了钱了，这样你宣布说，我现在不欠钱了，这样是公义的。
神凭公义来赦免我们，是因为基督为罪受死了。为谁的罪死呢？为我们的罪。基督是义的，我们是不义的，当受死的是我们，基督替我们受了。这样公平么，明明是我犯罪，为什么基督能替我？不公平，应该是我罪有应得。但是，神认可基督的替代，因为我们犯罪本质是得罪神，亏欠的是神，神是债权人，要求偿还。基督替我们偿还了，神满足了。
凭什么说，神满足了基督的代偿，有证据么？有！神叫基督复活了。因为罪的工价乃是死，当基督背负我们的罪的时候，祂必须死，而当基督受死以后，祂必须复活，因为基督自己无罪，无罪的人必不能死，所以神叫祂复活了。神的怒气被基督的死平息了，不再向我们这信靠他的人发怒，我们就可以到神面前，不是等候审判，乃是领受怜悯和慈爱。
这真是奇妙！本来罪要捆住我们，使我们处在上帝的愤怒之下，然后我们要承受永死。但基督背负我们的罪，替我们死，就把罪扔到死里面，自己复活，我们也靠着他不再有罪，脱离死亡，不用再死，和主永远活着。
或许有人要对我说：你疯了吧？你不也要死么？是的，时候到了，我会脱下这套旧衣服（世人称之为死），但是我马上就会换上新衣服。死有三个层面：灵死，指的是不认识神，与神隔绝；肉体的死；永死，永远落在地狱之中。因着信靠耶稣的代偿，我的灵活过来了，脱离了灵死。因着我要换上新衣服，我的肉体要死，因为不脱去旧的，就不能穿上新的，我是心甘乐意，衣服而已嘛。因着耶稣的代偿，我不必承受永死。
那我是不是罪人呢？这个是问题么。圣经说，世人都犯了罪，罪的工价乃是死。你是死路一条，逃到哪里都没用（你的债主曾经创造了整个宇宙），投降吧，缴枪吧，用脚踢刺是难的。承认自己的罪，接受耶稣 为你的代偿，恢复和神的关系，领受他赐的生命和慈爱，这不是好的无比么！！
