当面临死亡时将是你人生在世最后的一刻，却不是你的心头，乃是进入永生的生日。--标杆人生
在2004年，我写下了如下的文字：
如果我死了……
捐献我的所有器官，如果它们还有用的话
要火葬
我的骨灰要洒在海里，从海里来，回海里去
不需要任何仪式，花圈，挽联，遗像和哀乐
如果有人怀念，那就从家里拿走一盆芦荟吧
不需要用心的照顾它
想起来的时候就浇一点水
，就如一只蜡烛吹灭了
……
灯光亮起
大家共唱生日快乐歌
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
今天读到标杆人生的时候，忽然想起来了。那个时候我却不认识主，对永生却有这种相似的感觉。为什么呢，就如今天同样在标杆人生中读到的---圣经说：“(神)将永生安置在世人心里。”你天生便是有追求永生的本性。
又比如，我们在庆祝生日的时候，我们要关上灯，要点蜡烛，要唱生日歌，要许愿，又要吹灭蜡烛。关上灯，一片漆黑，什么都没有，如同创世之初；要有光，于是蜡烛被点上了；有了生命，所以大家齐唱生日歌；许愿，如同我们在世的日子中，心里的追求；再吹灭蜡烛，灯灭谕示人死……如果到此为止岂不可惜？我们会反问，既然又归于无有，为什么要开始呢？
然而，我们却知道，并不是到此为止。接下来，我们要拉开大灯，屋内一片光明，黑暗无处藏身。并且我们要拿起刀子，一同分享生命的盛宴--生日蛋糕。
没有永生，就比如一个生日宴会没有蛋糕一样。
Saturday, December 30, 2006
Monday, December 11, 2006
SILENT NIGHT
Silent night, holy night!
All is calm, all is bright.
Round yon Virgin, Mother and Child.
Holy infant so tender and mild,
Sleep in heavenly peace,
Sleep in heavenly peace.
All is calm, all is bright.
Round yon Virgin, Mother and Child.
Holy infant so tender and mild,
Sleep in heavenly peace,
Sleep in heavenly peace.
Silent night, holy night!
Shepherds quake at the sight.
Glories stream from heaven afar
Heavenly hosts sing Alleluia,
Christ the Savior is born,
Christ the Savior is born!
Silent night, holy night!
Son of God love's pure light.
Radiant beams from Thy holy face
With dawn of redeeming grace,
Jesus Lord, at Thy birth,
Jesus Lord, at Thy birth.
Silent night, holy night!
Wonderous star, lend thy light;
With the angels let us sing,
Alleluia to our King;
Christ the Savior is born,
Christ the Savior is born!
MARY'S BOY CHILD
Long time ago in Bethlehem,
So the Holy Bible say,
Mary's boy child, Jesus Christ,
Was born on Christmas day,
Hark, now hear the angels sing,
A newborn King today,
And man will live forevermore,
Because of Christmas day.
So the Holy Bible say,
Mary's boy child, Jesus Christ,
Was born on Christmas day,
Hark, now hear the angels sing,
A newborn King today,
And man will live forevermore,
Because of Christmas day.
Trumpets sound and angels sing,
Listen to what they say,
That man will live forevermore,
Because of Christmas day.
Hark, now hear the angels sing,
A newborn King today,
And man will live forevermore,
Because of Christmas day.
While shepherds watched their flocks by night,
They saw a bright new shining star,
They heard a choir sing a song,
The music seemed to come from afar,
Now, Joseph and his wife, Mary,
Come to Bethlehem that night,
They found no place to bear her child,
Not a single room was in sight.
By and by, they find a little nook,
In a stable all forlorn,
And in a manger cold and dark,
Mary's little Boy was born!
Sunday, December 10, 2006
JOY TO THE WORLD
Joy to the world! The Lord is come;
Let earth receive her King.
Let ev'ry heart prepare Him room,
And heaven and nature sing,
And heaven and nature sing,
And heaven and heaven and nature sing.
Let earth receive her King.
Let ev'ry heart prepare Him room,
And heaven and nature sing,
And heaven and nature sing,
And heaven and heaven and nature sing.
Joy to the world! The Savior reigns;
Let men their songs employ;
While fields and floods, rocks, hills and plains
Repeat the sounding joy,
Repeat the sounding joy,
Repeat, repeat the sounding joy.
No more let sins and sorrows grow,
Nor thorns infest the ground;
He comes to make His blessings flow
Far as the curse is found,
Far as the curse is found,
Far as, far as the curse is found.
He rules the world with truth and grace,
And makes the nations prove
The glories of His righteousness
And wonders of His love,
And wonders of His love,
And wonders, wonders of His love.
Friday, December 08, 2006
侠义军人
金句: 「温温和和……，用温柔劝戒那抵挡的人。」（提摩太后书2章24-25节）
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全年读经: 但以理书8-10章 约翰三书
在征召加入北方联军参加美国内战之前，张伯伦是一位谦虚朴实的大学教授。在盖茨堡战役中，有一次严酷的战斗，他英勇地守住小圆顶阵线，后来授颁国会荣誉勋章。
为了表彰张伯伦对联军胜利的贡献，格兰特（Ulysses S. Grant）将军委派他在阿波马托克斯郡府所在地接受南方的第一面降旗。战败的南方士兵原以为会遭到嘲弄和羞辱，可是，张伯伦向他们显出恩慈和尊重。为 此，南军指挥官在他的回忆录中写道，张伯伦是「联邦军队中的一位侠义军人。」
身为一个虔诚的基督徒，张伯伦彰显出了基督的恩慈。我们需要站稳信仰的立场，也要向立场不同的人显出恩慈。使徒保罗劝勉提摩太，要作「基督耶稣的精兵…… 温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人」（提摩太后书2章3，24-25节）。不管遇冲突还是和解，我们都当表现出基督侠义之士的 恩慈心肠 。HDF
要像主温柔恩慈，
灵里柔和心谦卑；
日复一日更像主，
时时充满他的灵。Ellsworth
无一物像恩慈之崇高；无一事如真理之尊贵。
------转自《灵命日粮》
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全年读经: 但以理书8-10章 约翰三书
在征召加入北方联军参加美国内战之前，张伯伦是一位谦虚朴实的大学教授。在盖茨堡战役中，有一次严酷的战斗，他英勇地守住小圆顶阵线，后来授颁国会荣誉勋章。
为了表彰张伯伦对联军胜利的贡献，格兰特（Ulysses S. Grant）将军委派他在阿波马托克斯郡府所在地接受南方的第一面降旗。战败的南方士兵原以为会遭到嘲弄和羞辱，可是，张伯伦向他们显出恩慈和尊重。为 此，南军指挥官在他的回忆录中写道，张伯伦是「联邦军队中的一位侠义军人。」
身为一个虔诚的基督徒，张伯伦彰显出了基督的恩慈。我们需要站稳信仰的立场，也要向立场不同的人显出恩慈。使徒保罗劝勉提摩太，要作「基督耶稣的精兵…… 温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人」（提摩太后书2章3，24-25节）。不管遇冲突还是和解，我们都当表现出基督侠义之士的 恩慈心肠 。HDF
要像主温柔恩慈，
灵里柔和心谦卑；
日复一日更像主，
时时充满他的灵。Ellsworth
无一物像恩慈之崇高；无一事如真理之尊贵。
------转自《灵命日粮》
Thursday, December 07, 2006
作神的光
Gal 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
早上骑自行车穿过马路的时候，忽然看到天上仍然挂着一轮明月。月亮很大，很圆，很美，但是，我们知道，它若没有从太阳而来的光，它将黯然无色。
在黑夜里行走，有了月光就能得到很大的安慰。黑夜里也有一些光，例如烛光，灯光，萤火虫的荧光，还有坟地里的磷光……有的长久的亮着，引向希望；有的随人意亮或者灭，归于虚空；有的则诡异而神秘，引向的是死亡。
有人不喜欢光，喜欢黑暗，因为黑暗能够将他隐藏，因为黑暗里，可以做那些见不得光的事情。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
我们活在这世界里，就要做那月亮，折射神的光，与黑暗分别出来。不属于黑暗的人们啊，看着这光，就要想到，太阳升起的时候不远了。
早上骑自行车穿过马路的时候，忽然看到天上仍然挂着一轮明月。月亮很大，很圆，很美，但是，我们知道，它若没有从太阳而来的光，它将黯然无色。
在黑夜里行走，有了月光就能得到很大的安慰。黑夜里也有一些光，例如烛光，灯光，萤火虫的荧光，还有坟地里的磷光……有的长久的亮着，引向希望；有的随人意亮或者灭，归于虚空；有的则诡异而神秘，引向的是死亡。
有人不喜欢光，喜欢黑暗，因为黑暗能够将他隐藏，因为黑暗里，可以做那些见不得光的事情。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
我们活在这世界里，就要做那月亮，折射神的光，与黑暗分别出来。不属于黑暗的人们啊，看着这光，就要想到，太阳升起的时候不远了。
Monday, November 13, 2006
骨头滋润像嫩草（一）
我今年年纪不大，腰（脊椎）疼了好几年了。说起这腰，本来也没什么好说的，只是最近发生的一系列的事情，让我颇有感动，于是拿出来说说。
在教会里我从来没有跟大家分享这件事情，我觉得这件事情是小事情，好像不值一提。并且说出来，我会觉得不好意思，当然这里面也有男人好面子的想法。哪有抖露自己的短处的呢？不仅不分享，我从来也没有为自己的腰祷告过，觉得这样的小事情，不好意思麻烦天父，重要的是，他也知道。
教会里有个非常热心的姊妹，身体一直不是很好，我们也曾为她祷告过，但是还是未见好。后来，有一次交通的时候，这个姊妹说，她不再被这个疾病缠累了，她不再把它当作什么大不了的事，不再为它愁烦迷惑了，她虽然不明白，但是她坚信：神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处。在这次交通以后，我更不好意思说了。
后来读圣经时，看到保罗对于他身上的那根“刺”的描述和态度，忽然明白了，这也是神在我身上放置的一根刺，是为了我的益处。这样，当我的腰每每疼的时候，我就用保罗的例子安慰自己，每当我这样做的时候，腰也似乎不是那么疼了，我得到了大大的安慰。
在后来，我在慕道班服事的时候，一位慕道友分享说，他遇到多么多的困难，为什么他追求的这些东西神都不给他，他很疑惑。我就跟他分享了我的腰，我对我的腰的态度，并分享了下面两句话：
Mat 6:32 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
Mat 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
回来没几天，一天早晨我舒服的睡醒的时候，我忽然发现，我的腰不疼了，而且，我有个确信：这个病好了！下床，读经，翻到以赛亚书：
Isa 66:13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因（或作：在）耶路撒冷得安慰。
Isa 66:14 你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润像嫩草一样；而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。
看到这里，我真想高声呼喊：哈利路亚！我的感觉正如文中所说的那样：得滋润像嫩草一样！
我从很少企盼神迹，但是这个神迹确实发生在我身上了。
在教会里我从来没有跟大家分享这件事情，我觉得这件事情是小事情，好像不值一提。并且说出来，我会觉得不好意思，当然这里面也有男人好面子的想法。哪有抖露自己的短处的呢？不仅不分享，我从来也没有为自己的腰祷告过，觉得这样的小事情，不好意思麻烦天父，重要的是，他也知道。
教会里有个非常热心的姊妹，身体一直不是很好，我们也曾为她祷告过，但是还是未见好。后来，有一次交通的时候，这个姊妹说，她不再被这个疾病缠累了，她不再把它当作什么大不了的事，不再为它愁烦迷惑了，她虽然不明白，但是她坚信：神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处。在这次交通以后，我更不好意思说了。
后来读圣经时，看到保罗对于他身上的那根“刺”的描述和态度，忽然明白了，这也是神在我身上放置的一根刺，是为了我的益处。这样，当我的腰每每疼的时候，我就用保罗的例子安慰自己，每当我这样做的时候，腰也似乎不是那么疼了，我得到了大大的安慰。
在后来，我在慕道班服事的时候，一位慕道友分享说，他遇到多么多的困难，为什么他追求的这些东西神都不给他，他很疑惑。我就跟他分享了我的腰，我对我的腰的态度，并分享了下面两句话：
Mat 6:32 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
Mat 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
回来没几天，一天早晨我舒服的睡醒的时候，我忽然发现，我的腰不疼了，而且，我有个确信：这个病好了！下床，读经，翻到以赛亚书：
Isa 66:13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因（或作：在）耶路撒冷得安慰。
Isa 66:14 你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润像嫩草一样；而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。
看到这里，我真想高声呼喊：哈利路亚！我的感觉正如文中所说的那样：得滋润像嫩草一样！
我从很少企盼神迹，但是这个神迹确实发生在我身上了。
Friday, November 10, 2006
给孩子起了小名-奔奔
弟兄：
其实，想知道做父母的心也是我要孩子的一个动机。有了孩子的兴奋之余，身上的责任感忽然加添了。"教养孩童走当走的路，到老他都不偏离。"，这是一个美好的工作，真的需要主赐给智慧和恩典。
作基督徒真的很难，如你所说。我们的心在天国，我们的身体却在这个世界。我们有心向善，却无力去做，"我所愿意的，我不去行，我所恨恶的，我倒去行"，我们想闭上眼睛，塞上耳朵，都没有用。我们需要在这个世界上，需要经历这一切，这是天父的旨意。每个人都会软弱，但愿我们软弱的时候与主独处。如你所说的，承认自己的软弱，却不要因为自己的软弱绊倒别人。我们彼此代祷。
昨天晚上我们给尚未出生的孩子起了个小名：奔奔，取自圣经(来12:1)"我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程"。另外一个意义，就是在他刚刚成形的时候，他的爸爸妈妈带着他长途奔走了一次延吉。
愿他一生一世 奔走在主所预备的道路之上，向着标杆直奔。
主同在！
弟兄海宁
其实，想知道做父母的心也是我要孩子的一个动机。有了孩子的兴奋之余，身上的责任感忽然加添了。"教养孩童走当走的路，到老他都不偏离。"，这是一个美好的工作，真的需要主赐给智慧和恩典。
作基督徒真的很难，如你所说。我们的心在天国
昨天晚上我们给尚未出生的孩子起了个小名：奔奔，取自圣经(来12:1)
愿他一生一世 奔走在主所预备的道路之上，向着标杆直奔。
主同在！
弟兄海宁
Tuesday, November 07, 2006
也谈忍耐
Exo 40:36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；
Exo 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我是一个没有耐心的人，从生活中很多事情上都可以看出来。
比如，吃苹果的时候，我很少削苹果；炒丝瓜的时候，不得不削皮，然而削完了之后，丝瓜再也不用去做减肥了；跟人打电话三句话说不到点子上，我就急得能跳起来；买股票，跌一个月我能忍住，但要是涨了3天，我就忍不住了；我骨头里，生下来就带着这种焦躁。
早上我们车开到了京津塘高速路，就在十八里店桥下，堵车了。广播说前面堵死了，一直堵到大羊坊。
车上人焦躁起来，着急得不止我一个。原本安静的车厢内，热闹起来，打电话请假的，汇报情况的，发牢骚的，着急上厕所的，郁闷的想抽烟的，全都看到了。坐了一会儿，司机开玩笑说，直接到公司吃午饭刚好。我没有耐心了，突发奇想，就下车去，司机也站在车下，我就跟司机说了声，我要下车走回去。司机说，好啊，你需要一个小时都到不了，话语中带着不屑。
没有理会他的话，我在京津塘高速上跑起来。整个出京方向的车道成了一个大的停车场。很多人从车上下来，坐在路边打起牌来。我不紧不慢的跑着，吸引着堵在路上众多人的目光。跑了1.5公里后，来到了大羊坊桥下，看到了车祸现场。两名交警，站在那里，事故处理得差不多了。路上的车开始疏通了。我想再往前走，前面还很远，而且在高速上，不太安全，班车也可能没有办法停车，往回走又怕受到司机的嘲讽，左右为难。这时交警冲我喊道：干吗呢？快走！
我无可奈何的继续往前走，看到不远处也有几个人在走，就紧跑了过去，做个伴。聊了起来，他们是同仁堂制药的，公司也在开发区。他们班车开过来了，我就蹭了他们的车。到了开发区，又换了两辆车，终于到达公司。
~~~~~~~~~~~~~~~
看看以色列人，当初神领他们离开埃及为奴之地的时候，他们跟随神的步骤：Exo 40:36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。完全的仰望神的指令，安静等待神，并且“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。”
早上看到老米的GT名字改成了“耐心是一种美德”，很有感触。而对于当时的以色列人，耐心不仅仅是一种美德，更是事关生死的大事。若没有这种耐心，不按照神的带领，他们早就倒毙在那可怕的旷野之中了；然而，在神的带领之下，他们在旷野走了40年，脚也没有肿，衣服也没有破。
愿神赐下忍耐的恩典给我们，愿我们能有拥有从神而来的忍耐。
Exo 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我是一个没有耐心的人，从生活中很多事情上都可以看出来。
比如，吃苹果的时候，我很少削苹果；炒丝瓜的时候，不得不削皮，然而削完了之后，丝瓜再也不用去做减肥了；跟人打电话三句话说不到点子上，我就急得能跳起来；买股票，跌一个月我能忍住，但要是涨了3天，我就忍不住了；我骨头里，生下来就带着这种焦躁。
早上我们车开到了京津塘高速路，就在十八里店桥下，堵车了。广播说前面堵死了，一直堵到大羊坊。
车上人焦躁起来，着急得不止我一个。原本安静的车厢内，热闹起来，打电话请假的，汇报情况的，发牢骚的，着急上厕所的，郁闷的想抽烟的，全都看到了。坐了一会儿，司机开玩笑说，直接到公司吃午饭刚好。我没有耐心了，突发奇想，就下车去，司机也站在车下，我就跟司机说了声，我要下车走回去。司机说，好啊，你需要一个小时都到不了，话语中带着不屑。
没有理会他的话，我在京津塘高速上跑起来。整个出京方向的车道成了一个大的停车场。很多人从车上下来，坐在路边打起牌来。我不紧不慢的跑着，吸引着堵在路上众多人的目光。跑了1.5公里后，来到了大羊坊桥下，看到了车祸现场。两名交警，站在那里，事故处理得差不多了。路上的车开始疏通了。我想再往前走，前面还很远，而且在高速上，不太安全，班车也可能没有办法停车，往回走又怕受到司机的嘲讽，左右为难。这时交警冲我喊道：干吗呢？快走！
我无可奈何的继续往前走，看到不远处也有几个人在走，就紧跑了过去，做个伴。聊了起来，他们是同仁堂制药的，公司也在开发区。他们班车开过来了，我就蹭了他们的车。到了开发区，又换了两辆车，终于到达公司。
~~~~~~~~~~~~~~~
看看以色列人，当初神领他们离开埃及为奴之地的时候，他们跟随神的步骤：Exo 40:36 每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。完全的仰望神的指令，安静等待神，并且“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。”
早上看到老米的GT名字改成了“耐心是一种美德”，很有感触。而对于当时的以色列人，耐心不仅仅是一种美德，更是事关生死的大事。若没有这种耐心，不按照神的带领，他们早就倒毙在那可怕的旷野之中了；然而，在神的带领之下，他们在旷野走了40年，脚也没有肿，衣服也没有破。
愿神赐下忍耐的恩典给我们，愿我们能有拥有从神而来的忍耐。
Wednesday, October 25, 2006
速食主义的时代
不知从什么时候开始，我发现自己有一个可怕的倾向：喜欢看图胜过看文字。
如果看一篇文章，密密麻麻都是文字，立即觉得索然无味，没有兴趣往下看了。打开一个网页，全都是五号以下的小字，我看都不会看。
相反的，每天，只要有时间，我都会浏览数以百计的图片，flickr上面订阅的，看这么多也不觉得累。我喜欢看电视、电影，做这些事情的时候，我不会感觉到时间。相反地，看了15分钟的书，就立即觉得困了，半个小时看不了几页的书。
不仅我是这样，整个世界似乎都变成这样。主流文化开始变成了“速食主义”。人们用惊人的速度过滤信息，支取那些悦人眼目的，摒弃那些大篇幅的知识。人们忍耐的限度越来越低。
所有人都好像处在一个加速运转的机器中，每到工序都越来越快，处在其中的我们被各样的信息充斥，手忙脚乱。每个人都在做手上紧急的事情，却忘记了做最重要的事情。
而且，我们好像丧失了一种能力：我们不知道什么事情是重要的事情。因为各样的繁忙的事情将我们填满了，我们丧失时间去思考了。5分钟的时间在我们眼里如同白驹过隙，很快的，5个小时也会这样，5天也会这样，5年也是这样，……一辈子也是这样。
当有一天，我们躺在病床上无法再忙的时候，我们可以思考：这辈子我们做了什么事情？我们会很懊悔的发现，无数垃圾的事情占满了我们的生命，我们浪费了我们整个生命在做毫无意义的事情。
时候到了，就是现在，我们要悔改，要正视我们正在过一个什么样的生活，应该过一个什么样的生活。
如果看一篇文章，密密麻麻都是文字，立即觉得索然无味，没有兴趣往下看了。打开一个网页，全都是五号以下的小字，我看都不会看。
相反的，每天，只要有时间，我都会浏览数以百计的图片，flickr上面订阅的，看这么多也不觉得累。我喜欢看电视、电影，做这些事情的时候，我不会感觉到时间。相反地，看了15分钟的书，就立即觉得困了，半个小时看不了几页的书。
不仅我是这样，整个世界似乎都变成这样。主流文化开始变成了“速食主义”。人们用惊人的速度过滤信息，支取那些悦人眼目的，摒弃那些大篇幅的知识。人们忍耐的限度越来越低。
所有人都好像处在一个加速运转的机器中，每到工序都越来越快，处在其中的我们被各样的信息充斥，手忙脚乱。每个人都在做手上紧急的事情，却忘记了做最重要的事情。
而且，我们好像丧失了一种能力：我们不知道什么事情是重要的事情。因为各样的繁忙的事情将我们填满了，我们丧失时间去思考了。5分钟的时间在我们眼里如同白驹过隙，很快的，5个小时也会这样，5天也会这样，5年也是这样，……一辈子也是这样。
当有一天，我们躺在病床上无法再忙的时候，我们可以思考：这辈子我们做了什么事情？我们会很懊悔的发现，无数垃圾的事情占满了我们的生命，我们浪费了我们整个生命在做毫无意义的事情。
时候到了，就是现在，我们要悔改，要正视我们正在过一个什么样的生活，应该过一个什么样的生活。
妻子怎样帮助丈夫
1．使家成为一个安稳的地方——一个可以得鼓励、安慰、了解和护荫的地方(箴卅一11、20)不要戏弄他，也不要对他说尖刻的话。不要经常不断地提醒他有什么做错了，失败了。在迫不得已的情况下才纠正他。避免让家里成为一个乱七八糟的地方，这是很危险的；然而，也得同样避免使家成为供人参观的地方，每样东西都要一尘不染，无懈可击。丈夫希望家是一个居住的地方，而不是供探访参观的旅游胜地。
2．要忠信可靠(箴卅一11、12)。
3．保持更好态度(箴卅一26、28、29；雅三13一18；腓四4)。
4．以亲切、坦诚、率直的态度讨论问题(弗四25)。
5．当满足于自己的地位，家财和工作(腓四6-13；来十三5、16)
6．要任劳任怨、肯饶恕和有忍耐(弗四2、31、32；西三12-14)。
7. 对丈夫的困难和他所关心的事情表示关注(腓二 3、4)。
8．做一个勤奋、节俭、努力、满怀热望、具创造力的好帮手(诗一二八3；箴卅一10-31)。
9．当丈夫需要的时候，用满有爱心的态度提供意见、忠告和改正的方法(箴卅一26)。
1O．保持美丽，特别是内在美(彼前三3-5)。
11．保持良好的灵性生活(彼前三1、2、7)。
12．在教养孩子的事上跟他合作(弗六20；箴卅一26一28；提前五13、14)。
13．帮助孩子建立对他的忠心。孩子很会仿效母亲对丈夫的态度。母亲对丈夫没有敬意，对她的领导缺乏信心，或埋怨他的所作所为，这一切都会直接影响孩子。她不可偏帮孩子或任何人来对抗丈夫。在管教的事上支持丈夫，与他同心。倘若在管教方法上有不同的意见，都应该在孩子不在场的时候解决。
14．对他存着感谢的心。要用各样不同的方法表示对他的欣赏(罗十三7)。
15．对他的决心表示信心。对他的决定表示轻藐、缺乏信心、焦虑或强烈地反对都会使他变得优柔寡断、故步自封。倘若妻子对丈夫所作出的某重要决定表示怀疑，她应该以不具威胁性的态度提出问题——假设其中某些事实是自己不懂的，并且相信他这样做是为了大家的好处(林前十三4-8)
-----《更深的合一》
2．要忠信可靠(箴卅一11、12)。
3．保持更好态度(箴卅一26、28、29；雅三13一18；腓四4)。
4．以亲切、坦诚、率直的态度讨论问题(弗四25)。
5．当满足于自己的地位，家财和工作(腓四6-13；来十三5、16)
6．要任劳任怨、肯饶恕和有忍耐(弗四2、31、32；西三12-14)。
7. 对丈夫的困难和他所关心的事情表示关注(腓二 3、4)。
8．做一个勤奋、节俭、努力、满怀热望、具创造力的好帮手(诗一二八3；箴卅一10-31)。
9．当丈夫需要的时候，用满有爱心的态度提供意见、忠告和改正的方法(箴卅一26)。
1O．保持美丽，特别是内在美(彼前三3-5)。
11．保持良好的灵性生活(彼前三1、2、7)。
12．在教养孩子的事上跟他合作(弗六20；箴卅一26一28；提前五13、14)。
13．帮助孩子建立对他的忠心。孩子很会仿效母亲对丈夫的态度。母亲对丈夫没有敬意，对她的领导缺乏信心，或埋怨他的所作所为，这一切都会直接影响孩子。她不可偏帮孩子或任何人来对抗丈夫。在管教的事上支持丈夫，与他同心。倘若在管教方法上有不同的意见，都应该在孩子不在场的时候解决。
14．对他存着感谢的心。要用各样不同的方法表示对他的欣赏(罗十三7)。
15．对他的决心表示信心。对他的决定表示轻藐、缺乏信心、焦虑或强烈地反对都会使他变得优柔寡断、故步自封。倘若妻子对丈夫所作出的某重要决定表示怀疑，她应该以不具威胁性的态度提出问题——假设其中某些事实是自己不懂的，并且相信他这样做是为了大家的好处(林前十三4-8)
-----《更深的合一》
Wednesday, October 18, 2006
苦难使我们蜕变
我们这至暂至轻的苦楚，
要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
(哥林多后书四章17节)
神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。
——盖恩夫人(Madam Guyon)
每个困难后面都有神的目的。
神用环境来塑造我们的品格。事实上，它用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣；明显的理由是：你一天廿四小时都面对不同的环境。
耶稣警告我们，在世上我们会有困境难题，无人能免于苦痛，或与受苦隔绝，没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难；你刚解决了一桩，另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦，但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正常的，他说：「那如火一般的熬炼临到你们的时候，不要惊奇惧怕，以为发生了什么非常的事。」
神用困难使你更亲近他，圣经说：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」你最深沈热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻——当你心碎，觉得被弃，走投无路，最痛之时——你只有转向神。总是在受苦当中，我们学会最诚实、真挚向神的祷告。在苦楚中，我们没有精力做华而不实的祈祷。
玖尼(Joni EarecksonTada)说：「人生繁花似锦时，我们轻滑过人生岁月，错过认识耶稣、效法他，引述他、谈论他；但惟有在受苦当中，我们才真正认识耶稣。」在受苦中，我们所学到关于神的事是无法由其他途径学到的。
神绝对能使约瑟免于牢狱之灾，助但以理脱离狮子坑、免耶利米陷在淤泥中、让保罗避过三次沉船之难，并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他让这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。
苦难迫使我们转向神，倚靠他，不靠自己。保罗为此见证说：「深知靠自己力量，绝对不能解决困难，必死无疑，因此我们就不再倚靠自己，只仰望那位能使死人复活的上帝。」当你仅有神的时候，你才知道他是你惟一所需。
不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，即使撒但以及其他的人企图毁坏，他却刻意使用来使你得益。
因为神有最高主权，意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为在你还未出生前，神已把你在世的每一日写在他的日历上。发生在你身上的每一件事，都有重要的属灵意涵。罗马书解释说：「我们晓得(神使)万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样......。」
明白罗马书八章28-29节
这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。他并非说：「神使万事按照我的意思进行」，显然事实并非如此；它亦没说：「神使万事在地上有一个快乐的结局」，因为人生在世本就有许多不如意的结局。
我们活在一个堕落的世界，只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」要完全明白罗马书八章28-29节，你必须逐句细读。
「我们晓得」：在困难的时刻，我们的希望并不是建立在积极思想或乐观的想法上，而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们的真理上。
「神使」：万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气，而是一个总体计划。英文「历史」(History)一字拆开来，就是他的故事(His storY)。一切都是神安排布置好的。我们会犯错，神却永远不会。神不可能犯错，因为他是神。
「万事」：神对你生命的计划包括了你生命中的一切，包括你的错误，你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾病、债务、灾祸，离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福，正如他在加略山所成就的。
「互相效力」：不是个别独立运作。你生命中的每一件事在神的计划中互相效力，它们不是个别行动，乃是在整个过程当中彼此依存，使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油，假若分别品尝，这些材料的味道实在难以下咽。但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾出你各样难以下咽的苦痛经历，他必把这一切化为甘甜美好。
「得益处」：这并不是说人生中万事都美好。现实世界充满败坏。但是，神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中，提到四位妇女：他玛，喇合、路得和别示巴。他玛引诱她的公公而受孕；喇合是一名妓女；路得是外邦人，却犯了律法，嫁给犹太人：别示巴与大卫通奸，害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇，让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。
「爱神的、被呼召的人」：这应许只给神的儿女，不是给所有的人。与神为敌，随心所欲生活的人，万事互相作用，令这些人收取败坏。
「按他旨意」：他的目的是什么？就是要我们「成为他的儿子的样式......」，你生命中所发生的一切，都是神所容许的，为要成就他的目的。
建立像基督的品格
我们有如宝石，需要经过苦难的锤凿来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的棱角，神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵，他就会使用电钻了。他会用尽一切方法。
每个难题都是造就品格的机会，难度愈高，就愈有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说：「我们知道患难生忍耐，忍耐生品格......。」你的人生中，外面发生的事情还不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的，品格却存到永远。
圣经常用金匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说：「百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵......。」有人问一位银匠：「你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢？」他回答：「当我看到自己的倒影时。」当你被试验熬炼纯净，人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说：「在重压之下，你的信心生活被迫无所遁形。」
神要我们像耶稣，他会带你经历耶稣所经历的，包括孤寂、诱惑、压力，批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣「从受苦中学习顺服」并且「从受苦中得完全」，若神容许他的儿子经历这一切，我们又为什么可以免于这样的经历呢？保罗说：「我们要经历基督的道路。如果我们和他一同受苦，便会与他一同得荣耀。」
如同耶稣一般的回应难处
苦难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长，反而变得苦毒。因此，你必须像耶稣一般的回应难处。
要记得神的计划总是美好的
神为你著想，并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说：「我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛，不是要降灾祸于你，这个计划使你有希望，有将来。」约瑟明白这个道理，所以对把卖他去为奴的兄弟说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」希西家对于他那危及生命的疾病，感伤的说道：「这样困苦的时刻乃是为我的好处。」每当神对你祈求解脱的祷告说「不」时，「神乃是在做为要我们得益处的事，训练我们过圣洁的生活。」
专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十字架的痛苦的原因，这也正是我们被劝促跟随的榜样；「定晴注视为我们的信心创始成终的耶稣。他为了摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的痛苦。」曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽(Corrie Ten Boom)解释这种专注的力量说：「定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！」你所专注的会决定你的感觉。
忍耐的秘诀是谨记你的痛苦是短暂的，而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦，「因他想望所要得的赏赐。」保罗同样地忍受苦楚，他说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成说极重无比、永远的荣耀。」
不要屈服于目前的想法，要注目于最后的结果：「如要与他同享荣耀便要与他一同受苦。然而两者比较起来，那苦楚便不足介意了。」
喜乐与谢恩
圣经告诉我们：「在一切的景况当中谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」怎能如此？请留意，神要我们在一切的景况当中谢恩，而不是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶，为罪，为受苦，或为它们带来的结局而感恩；神只要你感谢他利用各样的难题，来成就他的目的。
圣经说：「要常常在主里喜乐。」并没说：「为你的苦痛喜乐。」那是被虐狂。你在主里喜乐，无论发生什么事，你都可以在神的爱中、看顾中、智慧中、能力中以及信实当中喜乐。耶稣说：「到那时你们要充满喜乐，因为天上有大赏赐正在等候你。」
我们也可以因着神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服事一位疏通、只在边线上喊些陈腐的慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达，他的灵此刻便与我们同在，他永不离弃我们。
拒绝放弃
要忍耐坚持。圣经说：「......让这个过程继续下去，直到你的忍耐建立完全，你会发现你成了品格成熟的人......毫无软弱的瑕疵。」
品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时，便会阻碍进度、延缓我们的成长，结果却陷入最大的痛苦中——那伴随着否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时，便会减少向神求「安慰我吧」(令我感觉好一些)；而会多求「使我顺服」(使我更像你)。
当你开始看见神的手在杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候，你便知道自己正日趋成熟。
假如你正在面对难处，不要问，「为什么是我？」反而要问：「你要学习什么功课？」然后信靠神，并继续做你应该做的。「你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。」不要放弃，努力成长吧！
第25天 我的人生目的省思
思想要点：每个困难的后面都有一个目的。
背记经文：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗马书八章28节)
思考问题：什么困难让我的生命成长最多？
------《标杆人生》
要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
(哥林多后书四章17节)
神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。
——盖恩夫人(Madam Guyon)
每个困难后面都有神的目的。
神用环境来塑造我们的品格。事实上，它用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣；明显的理由是：你一天廿四小时都面对不同的环境。
耶稣警告我们，在世上我们会有困境难题，无人能免于苦痛，或与受苦隔绝，没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难；你刚解决了一桩，另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦，但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正常的，他说：「那如火一般的熬炼临到你们的时候，不要惊奇惧怕，以为发生了什么非常的事。」
神用困难使你更亲近他，圣经说：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」你最深沈热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻——当你心碎，觉得被弃，走投无路，最痛之时——你只有转向神。总是在受苦当中，我们学会最诚实、真挚向神的祷告。在苦楚中，我们没有精力做华而不实的祈祷。
玖尼(Joni EarecksonTada)说：「人生繁花似锦时，我们轻滑过人生岁月，错过认识耶稣、效法他，引述他、谈论他；但惟有在受苦当中，我们才真正认识耶稣。」在受苦中，我们所学到关于神的事是无法由其他途径学到的。
神绝对能使约瑟免于牢狱之灾，助但以理脱离狮子坑、免耶利米陷在淤泥中、让保罗避过三次沉船之难，并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他让这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。
苦难迫使我们转向神，倚靠他，不靠自己。保罗为此见证说：「深知靠自己力量，绝对不能解决困难，必死无疑，因此我们就不再倚靠自己，只仰望那位能使死人复活的上帝。」当你仅有神的时候，你才知道他是你惟一所需。
不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，即使撒但以及其他的人企图毁坏，他却刻意使用来使你得益。
因为神有最高主权，意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为在你还未出生前，神已把你在世的每一日写在他的日历上。发生在你身上的每一件事，都有重要的属灵意涵。罗马书解释说：「我们晓得(神使)万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样......。」
明白罗马书八章28-29节
这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。他并非说：「神使万事按照我的意思进行」，显然事实并非如此；它亦没说：「神使万事在地上有一个快乐的结局」，因为人生在世本就有许多不如意的结局。
我们活在一个堕落的世界，只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」要完全明白罗马书八章28-29节，你必须逐句细读。
「我们晓得」：在困难的时刻，我们的希望并不是建立在积极思想或乐观的想法上，而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们的真理上。
「神使」：万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气，而是一个总体计划。英文「历史」(History)一字拆开来，就是他的故事(His storY)。一切都是神安排布置好的。我们会犯错，神却永远不会。神不可能犯错，因为他是神。
「万事」：神对你生命的计划包括了你生命中的一切，包括你的错误，你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾病、债务、灾祸，离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福，正如他在加略山所成就的。
「互相效力」：不是个别独立运作。你生命中的每一件事在神的计划中互相效力，它们不是个别行动，乃是在整个过程当中彼此依存，使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油，假若分别品尝，这些材料的味道实在难以下咽。但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾出你各样难以下咽的苦痛经历，他必把这一切化为甘甜美好。
「得益处」：这并不是说人生中万事都美好。现实世界充满败坏。但是，神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中，提到四位妇女：他玛，喇合、路得和别示巴。他玛引诱她的公公而受孕；喇合是一名妓女；路得是外邦人，却犯了律法，嫁给犹太人：别示巴与大卫通奸，害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇，让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。
「爱神的、被呼召的人」：这应许只给神的儿女，不是给所有的人。与神为敌，随心所欲生活的人，万事互相作用，令这些人收取败坏。
「按他旨意」：他的目的是什么？就是要我们「成为他的儿子的样式......」，你生命中所发生的一切，都是神所容许的，为要成就他的目的。
建立像基督的品格
我们有如宝石，需要经过苦难的锤凿来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的棱角，神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵，他就会使用电钻了。他会用尽一切方法。
每个难题都是造就品格的机会，难度愈高，就愈有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说：「我们知道患难生忍耐，忍耐生品格......。」你的人生中，外面发生的事情还不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的，品格却存到永远。
圣经常用金匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说：「百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵......。」有人问一位银匠：「你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢？」他回答：「当我看到自己的倒影时。」当你被试验熬炼纯净，人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说：「在重压之下，你的信心生活被迫无所遁形。」
神要我们像耶稣，他会带你经历耶稣所经历的，包括孤寂、诱惑、压力，批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣「从受苦中学习顺服」并且「从受苦中得完全」，若神容许他的儿子经历这一切，我们又为什么可以免于这样的经历呢？保罗说：「我们要经历基督的道路。如果我们和他一同受苦，便会与他一同得荣耀。」
如同耶稣一般的回应难处
苦难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长，反而变得苦毒。因此，你必须像耶稣一般的回应难处。
要记得神的计划总是美好的
神为你著想，并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说：「我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛，不是要降灾祸于你，这个计划使你有希望，有将来。」约瑟明白这个道理，所以对把卖他去为奴的兄弟说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」希西家对于他那危及生命的疾病，感伤的说道：「这样困苦的时刻乃是为我的好处。」每当神对你祈求解脱的祷告说「不」时，「神乃是在做为要我们得益处的事，训练我们过圣洁的生活。」
专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十字架的痛苦的原因，这也正是我们被劝促跟随的榜样；「定晴注视为我们的信心创始成终的耶稣。他为了摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的痛苦。」曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽(Corrie Ten Boom)解释这种专注的力量说：「定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！」你所专注的会决定你的感觉。
忍耐的秘诀是谨记你的痛苦是短暂的，而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦，「因他想望所要得的赏赐。」保罗同样地忍受苦楚，他说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成说极重无比、永远的荣耀。」
不要屈服于目前的想法，要注目于最后的结果：「如要与他同享荣耀便要与他一同受苦。然而两者比较起来，那苦楚便不足介意了。」
喜乐与谢恩
圣经告诉我们：「在一切的景况当中谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」怎能如此？请留意，神要我们在一切的景况当中谢恩，而不是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶，为罪，为受苦，或为它们带来的结局而感恩；神只要你感谢他利用各样的难题，来成就他的目的。
圣经说：「要常常在主里喜乐。」并没说：「为你的苦痛喜乐。」那是被虐狂。你在主里喜乐，无论发生什么事，你都可以在神的爱中、看顾中、智慧中、能力中以及信实当中喜乐。耶稣说：「到那时你们要充满喜乐，因为天上有大赏赐正在等候你。」
我们也可以因着神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服事一位疏通、只在边线上喊些陈腐的慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达，他的灵此刻便与我们同在，他永不离弃我们。
拒绝放弃
要忍耐坚持。圣经说：「......让这个过程继续下去，直到你的忍耐建立完全，你会发现你成了品格成熟的人......毫无软弱的瑕疵。」
品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时，便会阻碍进度、延缓我们的成长，结果却陷入最大的痛苦中——那伴随着否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时，便会减少向神求「安慰我吧」(令我感觉好一些)；而会多求「使我顺服」(使我更像你)。
当你开始看见神的手在杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候，你便知道自己正日趋成熟。
假如你正在面对难处，不要问，「为什么是我？」反而要问：「你要学习什么功课？」然后信靠神，并继续做你应该做的。「你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。」不要放弃，努力成长吧！
第25天 我的人生目的省思
思想要点：每个困难的后面都有一个目的。
背记经文：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗马书八章28节)
思考问题：什么困难让我的生命成长最多？
------《标杆人生》
Friday, October 13, 2006
撒旦的聚会
开场白
撒但说：「我们无法使基督徒不去教会。我们也没办法让他们不读经、不明白真理。我们甚至不能让他们远离他们的救主。若是他们与基督耶稣产生紧密联结我们的权势就败落了！
所以让他们去教会！让他们去吧！我们所要做的就是窃取他们的时间，让他们没有时间来与主亲近联结…这就是我要你们做的！」
又说：「叫这些人无法和他们的救主有天天紧密的联结。」
恶魔邪灵大喊：「我们该怎么做？」
撒但回答说：
「让他们忙碌啊！
让他们为了生活上的小事忙碌，
制造无尽的虚华来占满他们的脑袋！
引诱他们去花钱！
尽情地花钱吧！
让他们因花钱而不停地借钱、借钱吧！
让妻子外出长时间工作，
让丈夫一周工作七天，每天十到十二个小时，
这样才有足够的钱满足他们虚华的生活方式。
让父母们没有时间陪伴孩子，渐渐地使家人们疏远，
好让他们的家再也无法纾解工作带来的压力！
让他们的脑子里装满世界的事，
叫他们再也听不见那微小的声音，
让他们随到之处都响着靡靡之音，
他们的家随时都开着电视、放着VCD，
他们的计算机日夜开着，叫所有商站、餐馆时时播放世界音乐！
这样就足以让他们的脑袋无法与基督联结。
让他们的桌上摆满各样杂志与报纸，
用24小时新闻来占满他们的意念，当他们开车时，用各式各样的广告牌来吸引他们的注意力。
让他们的信箱塞满各种垃圾邮件，各大超市百货公司的减价单，
各样的抽奖单、免费产品、免费服务，各式各样虚假的希望，
还要让那些身材绞好、年轻貌美的女人不停地出现在杂志与电视上，
叫丈夫们相信外在美最重要，这样他们就对自己妻子感到不满意，
让他们的妻子忙碌到无法爱他们的丈夫，让他们头痛！
若是妻子们无法让丈夫得到爱，
那么丈夫们就会到其它地方去找爱，
这样一来，家庭便变得非常脆弱。
让圣诞老人迷惑他们，叫他们的孩子不懂得圣诞节的真正义意，
给孩子们复活节的小兔子，让他们不懂得复活大能可胜过罪与死。
让他们在游乐场所疯狂游戏，回来时筋疲力尽，
让他们忙着去儿童乐园，忙着去看球赛、戏剧、电影、音乐会，
叫他们没有时间去神所创造的大自然。让他们忙碌、忙碌、忙碌！
而当他们去聚会时，
让他们搞小圈圈、讲闲话，
这样一来，就有无穷尽的问题发生，
让他们的生活中有无尽的理由，
叫他们不从基督得力，很快地，他们就会只懂得靠自己。
牺牲自己的家庭、健康，只为满足自己所要的一切！」
恶魔们大喊：「这实在是个好办法！」
「可行！太有用了！」
的确，这个计划实在太棒了！
于是，撒但们急忙在他们的岗位上开始行动，
让基督徒越来越忙，生活越来越赶，
让他们来回奔走，没有时间敬拜神或陪伴自己的家人，也没有时间传福音救更多的人。
我想，我的疑问是：撒但的计划成功了吗？答案就看你自己！
难道忙正代表了「服在撒但的轭下」？
注：BUSY－Being Under Satan's Yoke
祷告的力量
中国的早晨五点钟传来祈祷声，
复兴带来复兴和平，赐下合一得胜。
中国的早晨五点钟传来敬拜声，
人人都献出真诚的爱，一心一意为主工。
中国的早晨五点钟传来祈祷声，
飞越了万水千山，融化冰冷的心灵。
再没有捆锁，再没有战争，
为中国祝福，扭转了命运，再一个好收成。
************
开始喜欢这首歌，因为好听；后来喜欢这首歌，因为词写得好；现在喜欢这首歌，因为我看到了一个个祷告的勇士。
在东北这几天里，我们住在当地的教会里，每天早晨六点半，准时有个老姊妹来到教会晨祷。后来才发现，教会的一个墙壁上贴了一张祷告清单，从早晨六点半到下午，都有人在教会里面守望祷告。那个姊妹总是拿了一块垫子到厨房或者阳台上的角落里，安静的跪下。早晨的城市很安静，祷告的这段时间如此美好，与主独处的时间如此美好。这个城市很小，弟兄姊妹之间一发生什么困难，大家很快彼此都知道了。弟兄姊妹出了意外手术，病房口肯定会有一排人在那里祷告；谁家的老人小孩走失了，能上街寻找的就上街，不能上街的就在家里切切的祷告……弟兄彼此相爱，是多么的美，多么的善！这样有爱心的代祷是蒙神喜悦的。
诗篇147:10-11说:「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人.」
蒙神垂听的祷告是有力量的，因为我们所依靠的是全能的天父。愿我们在清晨的时候，就开口祷告和赞美，为国家祷告，为失丧的灵魂祷告，为那些受苦受难的人们祷告，为家庭、婚姻祷告。祷告给我们力量，让我们一天不至软弱。
复兴带来复兴和平，赐下合一得胜。
中国的早晨五点钟传来敬拜声，
人人都献出真诚的爱，一心一意为主工。
中国的早晨五点钟传来祈祷声，
飞越了万水千山，融化冰冷的心灵。
再没有捆锁，再没有战争，
为中国祝福，扭转了命运，再一个好收成。
************
开始喜欢这首歌，因为好听；后来喜欢这首歌，因为词写得好；现在喜欢这首歌，因为我看到了一个个祷告的勇士。
在东北这几天里，我们住在当地的教会里，每天早晨六点半，准时有个老姊妹来到教会晨祷。后来才发现，教会的一个墙壁上贴了一张祷告清单，从早晨六点半到下午，都有人在教会里面守望祷告。那个姊妹总是拿了一块垫子到厨房或者阳台上的角落里，安静的跪下。早晨的城市很安静，祷告的这段时间如此美好，与主独处的时间如此美好。这个城市很小，弟兄姊妹之间一发生什么困难，大家很快彼此都知道了。弟兄姊妹出了意外手术，病房口肯定会有一排人在那里祷告；谁家的老人小孩走失了，能上街寻找的就上街，不能上街的就在家里切切的祷告……弟兄彼此相爱，是多么的美，多么的善！这样有爱心的代祷是蒙神喜悦的。
诗篇147:10-11说:「祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人.」
蒙神垂听的祷告是有力量的，因为我们所依靠的是全能的天父。愿我们在清晨的时候，就开口祷告和赞美，为国家祷告，为失丧的灵魂祷告，为那些受苦受难的人们祷告，为家庭、婚姻祷告。祷告给我们力量，让我们一天不至软弱。
昨夜的梦
我们生活在一个巨大的建筑里面
好像我们从来没有离开这个建筑
但我们正在忙碌的时候
忽然，刮起了狂风
这风之大，甚至连这个巨大的建筑都开始摇撼
我们开始逃离
周围一片混乱
所有人尖叫着，拥挤着
这个建筑仿佛开始塌陷了
我逃跑的很快，跑到了这个大厦的最底端
扑倒在一个类似碉堡的掩体中
天上充满了白光，人只能伏在地上
……
狂风停了，四周一边寂静
远处有一队人驾驶战车飞快的驶来
我知道
王回来了
王面色严肃，一言不发，快步走进了建筑
后面跟随着一队他的仆人，都是训练有素的精兵
我跟着冲进去，寻找我的妻子
这时怎样的情形，我会连同妻子也不顾的逃跑？
在一个楼梯口，我看到了倒在地上的妻子
她看上去美丽异常，而且是睡着了
我抱着她，轻轻的呼唤她的名字，醒了吧
王满有怜悯的看着我们……
她醒了，仿佛刚刚做了一个美梦
她说，咦？你的眉毛上方哪来一个印记的？
我也分明的看到她的左眉毛上方也有一个印记
然后，我的众弟兄姊妹都聚拢起来
我们一起满有喜乐的赞美我们的主
这喜乐、幸福的感觉漾溢着我们
如此的美好，难以言表
****************************
Rev 6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。
Rev 6:15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
Rev 6:16 向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；
Rev 6:17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」
Rev 7:1 此後，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。
Rev 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：
Rev 7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」
好像我们从来没有离开这个建筑
但我们正在忙碌的时候
忽然，刮起了狂风
这风之大，甚至连这个巨大的建筑都开始摇撼
我们开始逃离
周围一片混乱
所有人尖叫着，拥挤着
这个建筑仿佛开始塌陷了
我逃跑的很快，跑到了这个大厦的最底端
扑倒在一个类似碉堡的掩体中
天上充满了白光，人只能伏在地上
……
狂风停了，四周一边寂静
远处有一队人驾驶战车飞快的驶来
我知道
王回来了
王面色严肃，一言不发，快步走进了建筑
后面跟随着一队他的仆人，都是训练有素的精兵
我跟着冲进去，寻找我的妻子
这时怎样的情形，我会连同妻子也不顾的逃跑？
在一个楼梯口，我看到了倒在地上的妻子
她看上去美丽异常，而且是睡着了
我抱着她，轻轻的呼唤她的名字，醒了吧
王满有怜悯的看着我们……
她醒了，仿佛刚刚做了一个美梦
她说，咦？你的眉毛上方哪来一个印记的？
我也分明的看到她的左眉毛上方也有一个印记
然后，我的众弟兄姊妹都聚拢起来
我们一起满有喜乐的赞美我们的主
这喜乐、幸福的感觉漾溢着我们
如此的美好，难以言表
****************************
Rev 6:14 天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。
Rev 6:15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
Rev 6:16 向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；
Rev 6:17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」
Rev 7:1 此後，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。
Rev 7:2 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生神的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说：
Rev 7:3 「地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」
Thursday, October 12, 2006
信实的神
Neh 9:18 他们虽然铸了一只牛犊，彼此说『这是领你出埃及的神』，因而大大惹动你的怒气；
Neh 9:19 你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
Neh 9:20 你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们 口，并赐水解他们的渴。
Neh 9:21 在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。
神也许在你的生活中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶的人，是困难的处境，或者是你所不明白的问题。
********************
从长春转车去延边的路上，我们实实在在的被东北黑出租忽悠了一把。
那天晚上，我们一行四人抵达长春后，赶紧去车站购买区延边的车票，所有的票都一扫而光，无奈之下，我们在长春住了一晚上。长春的住宿价格便宜的很，条件和他的价格一 样。我们匆匆睡了一晚上，躺下来的时候，才发现自己是多么的疲劳。第二天早晨4点钟，我们去买车票，仍然没有，这是有个人凑过来，说好要开出租车去延边，每人的报价跟长途汽车的价格差不多。我们想，这个速度快，应该不错。于是就上了车。那知这一上车，就等于上了贼船。
天气很好，早晨五点钟，空气稍微有点冷，东方已经开始发红了。虽然早上什么都没吃，有点饿，但是天气很晴朗，我们的心情很愉快。我们一起唱起了赞美，还很火热的给司机传了福音。这个司机，长得很粗壮，表情很简单，怎么描述呢？50%玩世不恭+50%若有所思。总觉得他有什么事再考虑。不一会儿，他就拿起电话来，一边开车120左右，一边不停的接打电话，内容听不太明白，好像在砍价。后来才知道，他在联系下家呢。
车开了大约1个半钟头，到达一个偏僻的所在，司机停了车，露出本来的面貌：交钱换车。我们自己一看才发现马路对面还停了一辆车。我们当然不愿意了，而且大大的愤怒，人怎么可以这么无耻呢，说好一路送到底的，现在出了这个招数，而且为什么要先给钱！司机装出一脸的无辜：你给我的钱太少，哪够我跑到延吉的？这时候，第二个司机过来打岔说：你们把钱给他，我负责给你拉到目的地。我不打算跟他纠缠下去了，交了钱，换上另外一辆车，准备出发，那个司机又过来，伸开手：过路费还没交呢？这是明明的抢劫！过来的路上根本没有一个收费站。这个大汉面露凶光，显然一副不给钱就别想走的样子。
人心是多么邪恶阿！然而这才刚刚开始。我们先后被一拨一拨的换了4次车，到了最后一个司机，干脆拉着我们到一个地方，停车不开了。原因很简单：他们剩给我的钱根本不够到达延边的。
这个时候，我们反而冷静了。路上所经历的这四个司机，从头到尾没有说一句实话。我们都是基督徒，今天真正的看到人性是如此的彻底败坏。后来我们从当地乘长途车到达了延吉。关于人的罪的问题，圣经讲得很多了，我不想多说。我想这趟旅途中，也暴露了我们自己太多的弱点。我们太不堪一击了，我们试图靠自己来解决问题，最终发现我们的防御不堪一击。几个司机用一种叫做谎言的武器，成功地引起了我们的血气、怒气，把我们打败了。
就在换车的途中，坐在我旁边的韩弟兄给我发了短信，就是本文开头的两段，在我的情绪转变的过程中，起到了巨大的作用，感谢主在困难中让我们能够脱离开来。本来我们都因为发怒，不愿说一句话，同时也因为特别的羞愧：当我们不明白的障碍发生时，我们的血气就冲在前面，我们忽然不会依靠神了。
然而，神是信实的，神确确实实的自始至终的保守了我们。
1、在整个长达500公里的山路上，神用路旁的美丽的山色，金黄色的稻田、路旁的野花，谷间的流水，让我们愉快起来。我们没有被怒气埋葬。
2、在曲折的山路上，高速行驶的汽车，过度疲劳的司机，这些情况下，神保守了我们的安全。
3、神借着悖逆的司机和满有怒气的我们，让我们看到了人的败坏，也看到了自己的败坏。
4、神使用弟兄的短信，让我们清晰地看到整个事件，让我们明白，这一切都是在神的允许下发生的。
5、神始终聆听我们的祷告，接着这样的苦难，让我们更加地依靠神，后来的这几天能够时时地仰望神。
相比于我们所经历的挫折和财务上的损失，我们所收获的更多。感谢赞美神！神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处。
Neh 9:19 你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
Neh 9:20 你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们 口，并赐水解他们的渴。
Neh 9:21 在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。
神也许在你的生活中留下一些障碍，用以培养你对他的信心与顺服。它可能是憎恶的人，是困难的处境，或者是你所不明白的问题。
********************
从长春转车去延边的路上，我们实实在在的被东北黑出租忽悠了一把。
那天晚上，我们一行四人抵达长春后，赶紧去车站购买区延边的车票，所有的票都一扫而光，无奈之下，我们在长春住了一晚上。长春的住宿价格便宜的很，条件和他的价格一 样。我们匆匆睡了一晚上，躺下来的时候，才发现自己是多么的疲劳。第二天早晨4点钟，我们去买车票，仍然没有，这是有个人凑过来，说好要开出租车去延边，每人的报价跟长途汽车的价格差不多。我们想，这个速度快，应该不错。于是就上了车。那知这一上车，就等于上了贼船。
天气很好，早晨五点钟，空气稍微有点冷，东方已经开始发红了。虽然早上什么都没吃，有点饿，但是天气很晴朗，我们的心情很愉快。我们一起唱起了赞美，还很火热的给司机传了福音。这个司机，长得很粗壮，表情很简单，怎么描述呢？50%玩世不恭+50%若有所思。总觉得他有什么事再考虑。不一会儿，他就拿起电话来，一边开车120左右，一边不停的接打电话，内容听不太明白，好像在砍价。后来才知道，他在联系下家呢。
车开了大约1个半钟头，到达一个偏僻的所在，司机停了车，露出本来的面貌：交钱换车。我们自己一看才发现马路对面还停了一辆车。我们当然不愿意了，而且大大的愤怒，人怎么可以这么无耻呢，说好一路送到底的，现在出了这个招数，而且为什么要先给钱！司机装出一脸的无辜：你给我的钱太少，哪够我跑到延吉的？这时候，第二个司机过来打岔说：你们把钱给他，我负责给你拉到目的地。我不打算跟他纠缠下去了，交了钱，换上另外一辆车，准备出发，那个司机又过来，伸开手：过路费还没交呢？这是明明的抢劫！过来的路上根本没有一个收费站。这个大汉面露凶光，显然一副不给钱就别想走的样子。
人心是多么邪恶阿！然而这才刚刚开始。我们先后被一拨一拨的换了4次车，到了最后一个司机，干脆拉着我们到一个地方，停车不开了。原因很简单：他们剩给我的钱根本不够到达延边的。
这个时候，我们反而冷静了。路上所经历的这四个司机，从头到尾没有说一句实话。我们都是基督徒，今天真正的看到人性是如此的彻底败坏。后来我们从当地乘长途车到达了延吉。关于人的罪的问题，圣经讲得很多了，我不想多说。我想这趟旅途中，也暴露了我们自己太多的弱点。我们太不堪一击了，我们试图靠自己来解决问题，最终发现我们的防御不堪一击。几个司机用一种叫做谎言的武器，成功地引起了我们的血气、怒气，把我们打败了。
就在换车的途中，坐在我旁边的韩弟兄给我发了短信，就是本文开头的两段，在我的情绪转变的过程中，起到了巨大的作用，感谢主在困难中让我们能够脱离开来。本来我们都因为发怒，不愿说一句话，同时也因为特别的羞愧：当我们不明白的障碍发生时，我们的血气就冲在前面，我们忽然不会依靠神了。
然而，神是信实的，神确确实实的自始至终的保守了我们。
1、在整个长达500公里的山路上，神用路旁的美丽的山色，金黄色的稻田、路旁的野花，谷间的流水，让我们愉快起来。我们没有被怒气埋葬。
2、在曲折的山路上，高速行驶的汽车，过度疲劳的司机，这些情况下，神保守了我们的安全。
3、神借着悖逆的司机和满有怒气的我们，让我们看到了人的败坏，也看到了自己的败坏。
4、神使用弟兄的短信，让我们清晰地看到整个事件，让我们明白，这一切都是在神的允许下发生的。
5、神始终聆听我们的祷告，接着这样的苦难，让我们更加地依靠神，后来的这几天能够时时地仰望神。
相比于我们所经历的挫折和财务上的损失，我们所收获的更多。感谢赞美神！神叫万事相互效力，叫爱神的人得益处。
Wednesday, October 11, 2006
弟兄二三事
一、东北打工的弟兄
这个假期，在东北礼拜的时候，遇到一个老乡，在东北这边搞建筑。这个小伙子憨厚羞涩，话不多，虽然年纪和我差不多，但是胳膊和手都比我粗壮很多，显然长期从事体力劳动。他穿着一件皱皱的有点发黄，但是洗得很干净的衬衫，一件旧西装上衣，头发好像也刚刚洗过。礼拜显然对他来说是一件非常重要的事情。 和他同来的一个弟兄也是相似的打扮，可以看出来这身衣服是只有礼拜的时候才穿的。
他说他们没有时间过来参加更多的聚会，周一到周日从不休息，所以只能在晚上赶过来参加礼拜，明天还要上工。我们一起唱诗、读经、听道、分享。礼拜结束之后，他们就匆匆的赶回工地去了。
他们匆匆来去的身影，眼中充满了对于真理的渴求，连同对待礼拜的庄重的态度，深深地打动了我。这个短暂的礼拜，显然成了他们生命中非常重要的一部分。他们在东北这个地方是寄居的，他们在这个地方辛苦的劳作，不得喘息，到了周日的晚上，脱下满是泥浆、涂料的工服，到工地厨房要一点热水洗一下头发，刮一刮胡子，风雨无阻的赴约。他们在世人的眼中可能是被贬称为“民工”，与脏、乱、低素质同义，但是在这里，在基督的教会里，神显出他们的尊贵：他们是高贵的王的儿子，是尊贵的王子。
神看中的不是外表，不是职业，而是每一个渴慕他、寻求他、仰望他恩典与怜悯的灵魂。
二、建造教堂的弟兄们
这是一个弟兄给我讲述的故事，同样发生在这个假期。这个弟兄和妻子连同一个不信主的当地人两人在去往某地的途中，经过一个村庄，听说村上正在建造一个教堂，就一起过去看看。
很快他们就走到了，看到了正在建造中的教堂。从外面看，教堂盖的还可以，但是，明显还在建造的过程中，周围乱糟糟的，堆着很多木头。看到他们走进前来，正在干活的工人就一下子围了过来，问到：你们是信主的么？弟兄回答说：是的，我们两个都是。那些工人一下子就亲热起来：我们也都是。大家就握手，然后，就领着他们给他们介绍这个教堂。
教堂来之不易，教会总共有五千块钱，地皮是祷告来的，木头、砖头是弟兄姊妹各家奉献的，弟兄们自发组织来当砖瓦匠……这个面积有600多平的教堂就这样成了。虽然外表还算可以，教堂内部却是极其简单，只有自制的木质长椅和一个讲台，讲台前面放着一个小黑板，平时的时候，就由他们学历最高的一个三年级毕业的弟兄，在上面写上赞美诗或者礼拜程序之类的文字。
在这样艰苦的环境里，弟兄们仍然有这样火热的心，他们说，他们在祷告，求神差遣一个仆人来使用这个地方。
这个假期，在东北礼拜的时候，遇到一个老乡，在东北这边搞建筑。这个小伙子憨厚羞涩，话不多，虽然年纪和我差不多，但是胳膊和手都比我粗壮很多，显然长期从事体力劳动。他穿着一件皱皱的有点发黄，但是洗得很干净的衬衫，一件旧西装上衣，头发好像也刚刚洗过。礼拜显然对他来说是一件非常重要的事情。 和他同来的一个弟兄也是相似的打扮，可以看出来这身衣服是只有礼拜的时候才穿的。
他说他们没有时间过来参加更多的聚会，周一到周日从不休息，所以只能在晚上赶过来参加礼拜，明天还要上工。我们一起唱诗、读经、听道、分享。礼拜结束之后，他们就匆匆的赶回工地去了。
他们匆匆来去的身影，眼中充满了对于真理的渴求，连同对待礼拜的庄重的态度，深深地打动了我。这个短暂的礼拜，显然成了他们生命中非常重要的一部分。他们在东北这个地方是寄居的，他们在这个地方辛苦的劳作，不得喘息，到了周日的晚上，脱下满是泥浆、涂料的工服，到工地厨房要一点热水洗一下头发，刮一刮胡子，风雨无阻的赴约。他们在世人的眼中可能是被贬称为“民工”，与脏、乱、低素质同义，但是在这里，在基督的教会里，神显出他们的尊贵：他们是高贵的王的儿子，是尊贵的王子。
神看中的不是外表，不是职业，而是每一个渴慕他、寻求他、仰望他恩典与怜悯的灵魂。
二、建造教堂的弟兄们
这是一个弟兄给我讲述的故事，同样发生在这个假期。这个弟兄和妻子连同一个不信主的当地人两人在去往某地的途中，经过一个村庄，听说村上正在建造一个教堂，就一起过去看看。
很快他们就走到了，看到了正在建造中的教堂。从外面看，教堂盖的还可以，但是，明显还在建造的过程中，周围乱糟糟的，堆着很多木头。看到他们走进前来，正在干活的工人就一下子围了过来，问到：你们是信主的么？弟兄回答说：是的，我们两个都是。那些工人一下子就亲热起来：我们也都是。大家就握手，然后，就领着他们给他们介绍这个教堂。
教堂来之不易，教会总共有五千块钱，地皮是祷告来的，木头、砖头是弟兄姊妹各家奉献的，弟兄们自发组织来当砖瓦匠……这个面积有600多平的教堂就这样成了。虽然外表还算可以，教堂内部却是极其简单，只有自制的木质长椅和一个讲台，讲台前面放着一个小黑板，平时的时候，就由他们学历最高的一个三年级毕业的弟兄，在上面写上赞美诗或者礼拜程序之类的文字。
在这样艰苦的环境里，弟兄们仍然有这样火热的心，他们说，他们在祷告，求神差遣一个仆人来使用这个地方。
二人成为一体
神的蓝图要夫妻二人「成为一体」。
A.「成为一体」最基本的意思，是指性关系或肉体的结合。
1．查考林前六16。
2．在婚姻的范围之内，性关系是圣洁、美好而又美丽的，但倘若这种性关系跟「离开」和「连合」两个原则分开，就是丑陋、卑贱而有罪的(查考来十三4)。
B.成为一体不单指性关系。
1．其实，性关系是更完全地成为一体，将自己完全交托给另一个人的标记或高峰。因此，倘若在现实里缺乏那更完全的合一，性关系就失却其意义了。
2．我非常喜欢一个婚姻的定义：婚姻是一种完全的委身，并且一生一世与对方完全地分享自己的整个人。
a．神的原意是当两个人结婚以后，他们就应该分享一切——他们的身体、所拥有的东西、心得、意见、能力、困难、成就、痛苦、失败等等。
b．丈夫与妻子是一伙的，无论其中一个做什么，都应该是为了对方而作，或最低限度，所作的也不应该是足以损害对方的事情。双方都应该关怀对方的需要，像留心自己的需要一样(弗五28；箴卅一12，27)。
c.丈夫与妻子再不是两个人，而是一体。这成为一体的概念必须以实际而清楚明确的方法表明出来。神的原意并不希望这只是一个抽象或理想化的概念，他要的是实际的行动。夫妻之间完全的知心和深切的契合是神所定的美满婚姻蓝本的一部份。 3.完全的知心以及深切的契合却并不等于夫妻两人是完全的一模一样。
a. 身体包括不同的部份。手不会做脚所负责的工作。心脏的功能也有别于肝脏的功能。
b．虽然身体包括各种不同的器官，却仍是一体。身体的各部份有不同的形状，甚至各有不同的功用，但在正常的状况之下，每一部份的操作都是为了其他各部份的好处，或最低限度也不会故意要伤害其他部份。
c．同样的，丈夫与妻子在某些方面会有很大的差别，但他们却一定不能容许这些差异成为两人间的阻碍，因为神为婚姻所定之目的是叫人有完全的合一。
C.然而，你我都清楚知道完全的合一并不是容易做到的事情。
1.这当中最主要的障碍是我们的罪。
a．在创二25，神说完了夫妇要成为一体以后，圣经随即记载说：「当时夫妻二人，赤身震体，并不羞耻。」
b．圣经记载亚当、夏娃的赤身露体并不是鼓励我们在公众地方裸露身体。当时除了他们两人以外，并没有其他人。亚当是唯一看见夏娃裸体的人，而夏娃也是唯一看见亚当裸体的人！
2.再者，这是他们犯罪以前的事。他们犯罪以后，圣经记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」罪恶萌生，他们就开始掩饰。
a．这尝试掩饰的行动，证明了他们也察觉自己在神面前是有罪之身。他们立即愚蠢地企图遮掩自己的罪，不让神察觉。
b. 进一步来说，这种掩饰行动也象徵着他们要隐瞒对方。当罪恶来到这世界，他们彼此间的坦诚开放，和完美的合一便遭破坏了。
3.罪妨碍亚当和夏娃成为一体，同样地今天我们的罪也严重地阻碍着我们婚姻上的合一。
a、有时候，自私的罪破坏了婚姻关系上的合一。
b．有时候，自大的罪也使这合一受损害。
c．有时候，因怀恨、忘恩负义、固执强横、令人不快的言辞、漠不关心、缺乏耐性、严峻苛刻等罪也足以造成婚姻的破裂。
d．罪破坏了亚当和夏娃完全的合一，今天他仍然在破坏许多夫妻之间的合一。
4.因此，我们需要耶稣基督。
a. 首先，我们需要藉着耶稣基督，使我们得与神相和(参罗三10-23；赛五十九2；西一21一23；弗一7，二13-21；林后五21；彼前三18)。
b．但我们不单需要耶稣基督帮助我们与神和好，我们更需要他的帮助，使我们彼此之间能得以和好。耶稣基督降世，破除了人与人以及人与神之间的障碍。他 废去人与人之间的敌恨，叫人在他里面合而为一(弗二14-16；加三28)。只有他能接受满身罪污、自私自利的男人和女人，让他们离开父母，彼此连合，成 为一体。
c. 所以，倘若你要尝尝神认为是美满婚姻必备的完全合一的生活，你就得先来到耶稣基督跟前。他除去障碍，拆毁人与人之间的墙；他洁净罪污，败坏罪恶的 权势，释放被罪捆绑的人；他赐下圣灵，使人在他里面得以结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。他赐给他们圣灵，让这些在罪中 的男女得以离开父母，彼此连合，成为一体。
**************************************
成为一体是一种什么境界？这是一种完美的婚姻，是上帝起初创造的喜悦的婚姻，是夫妻双方完全的委身。
罪真的是一种可怕的东西。是罪让夫妻双方不能向对方坦诚相见，反而要遮掩自己。婚姻中一切的问题，根源都在于罪。如果婚姻出了问题，我们真的应当好好的来到神面前，好好的思考，求神开我们的眼睛，让我们看到，究竟是我们又在哪些方面犯了罪？我们要悔改，悔改，悔改。
所有要做这样的一切的事，都需要耶稣基督。我们要从根源找起，首先恢复和神的关系，靠着神，加给我们力量、智慧、勇气。
A.「成为一体」最基本的意思，是指性关系或肉体的结合。
1．查考林前六16。
2．在婚姻的范围之内，性关系是圣洁、美好而又美丽的，但倘若这种性关系跟「离开」和「连合」两个原则分开，就是丑陋、卑贱而有罪的(查考来十三4)。
B.成为一体不单指性关系。
1．其实，性关系是更完全地成为一体，将自己完全交托给另一个人的标记或高峰。因此，倘若在现实里缺乏那更完全的合一，性关系就失却其意义了。
2．我非常喜欢一个婚姻的定义：婚姻是一种完全的委身，并且一生一世与对方完全地分享自己的整个人。
a．神的原意是当两个人结婚以后，他们就应该分享一切——他们的身体、所拥有的东西、心得、意见、能力、困难、成就、痛苦、失败等等。
b．丈夫与妻子是一伙的，无论其中一个做什么，都应该是为了对方而作，或最低限度，所作的也不应该是足以损害对方的事情。双方都应该关怀对方的需要，像留心自己的需要一样(弗五28；箴卅一12，27)。
c.丈夫与妻子再不是两个人，而是一体。这成为一体的概念必须以实际而清楚明确的方法表明出来。神的原意并不希望这只是一个抽象或理想化的概念，他要的是实际的行动。夫妻之间完全的知心和深切的契合是神所定的美满婚姻蓝本的一部份。 3.完全的知心以及深切的契合却并不等于夫妻两人是完全的一模一样。
a. 身体包括不同的部份。手不会做脚所负责的工作。心脏的功能也有别于肝脏的功能。
b．虽然身体包括各种不同的器官，却仍是一体。身体的各部份有不同的形状，甚至各有不同的功用，但在正常的状况之下，每一部份的操作都是为了其他各部份的好处，或最低限度也不会故意要伤害其他部份。
c．同样的，丈夫与妻子在某些方面会有很大的差别，但他们却一定不能容许这些差异成为两人间的阻碍，因为神为婚姻所定之目的是叫人有完全的合一。
C.然而，你我都清楚知道完全的合一并不是容易做到的事情。
1.这当中最主要的障碍是我们的罪。
a．在创二25，神说完了夫妇要成为一体以后，圣经随即记载说：「当时夫妻二人，赤身震体，并不羞耻。」
b．圣经记载亚当、夏娃的赤身露体并不是鼓励我们在公众地方裸露身体。当时除了他们两人以外，并没有其他人。亚当是唯一看见夏娃裸体的人，而夏娃也是唯一看见亚当裸体的人！
2.再者，这是他们犯罪以前的事。他们犯罪以后，圣经记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」罪恶萌生，他们就开始掩饰。
a．这尝试掩饰的行动，证明了他们也察觉自己在神面前是有罪之身。他们立即愚蠢地企图遮掩自己的罪，不让神察觉。
b. 进一步来说，这种掩饰行动也象徵着他们要隐瞒对方。当罪恶来到这世界，他们彼此间的坦诚开放，和完美的合一便遭破坏了。
3.罪妨碍亚当和夏娃成为一体，同样地今天我们的罪也严重地阻碍着我们婚姻上的合一。
a、有时候，自私的罪破坏了婚姻关系上的合一。
b．有时候，自大的罪也使这合一受损害。
c．有时候，因怀恨、忘恩负义、固执强横、令人不快的言辞、漠不关心、缺乏耐性、严峻苛刻等罪也足以造成婚姻的破裂。
d．罪破坏了亚当和夏娃完全的合一，今天他仍然在破坏许多夫妻之间的合一。
4.因此，我们需要耶稣基督。
a. 首先，我们需要藉着耶稣基督，使我们得与神相和(参罗三10-23；赛五十九2；西一21一23；弗一7，二13-21；林后五21；彼前三18)。
b．但我们不单需要耶稣基督帮助我们与神和好，我们更需要他的帮助，使我们彼此之间能得以和好。耶稣基督降世，破除了人与人以及人与神之间的障碍。他 废去人与人之间的敌恨，叫人在他里面合而为一(弗二14-16；加三28)。只有他能接受满身罪污、自私自利的男人和女人，让他们离开父母，彼此连合，成 为一体。
c. 所以，倘若你要尝尝神认为是美满婚姻必备的完全合一的生活，你就得先来到耶稣基督跟前。他除去障碍，拆毁人与人之间的墙；他洁净罪污，败坏罪恶的 权势，释放被罪捆绑的人；他赐下圣灵，使人在他里面得以结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。他赐给他们圣灵，让这些在罪中 的男女得以离开父母，彼此连合，成为一体。
**************************************
成为一体是一种什么境界？这是一种完美的婚姻，是上帝起初创造的喜悦的婚姻，是夫妻双方完全的委身。
罪真的是一种可怕的东西。是罪让夫妻双方不能向对方坦诚相见，反而要遮掩自己。婚姻中一切的问题，根源都在于罪。如果婚姻出了问题，我们真的应当好好的来到神面前，好好的思考，求神开我们的眼睛，让我们看到，究竟是我们又在哪些方面犯了罪？我们要悔改，悔改，悔改。
所有要做这样的一切的事，都需要耶稣基督。我们要从根源找起，首先恢复和神的关系，靠着神，加给我们力量、智慧、勇气。
Tuesday, October 10, 2006
与妻子连合
在神为婚姻所定的蓝图中，丈夫和妻子要彼此「连合」。
A.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。
1．他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」
2．事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。
3．他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。
B.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。
1．所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。
2．结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。
3．这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。
C.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。
1．根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。
2．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
a．妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。
b．丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。
c．婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。
d. 从许多方面来看，结婚就像成为一个基督徒一样。
1)．当一个人成了基督徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的基督。
2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
a．神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
b．合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。
****************************************
中国的古老传统中，认为尽孝和为夫是有矛盾的。换句话说，你要当个好丈夫，就不能成为一个好儿子。婆媳关系在中国家庭中好像是一个很难调和的关系，丈夫夹在中间，扮演着双重角色：儿子和丈夫。而从人的本性和中国的传统文化来看，丈夫更容易偏向父母。而偏向任何一方，都会给另外一方带来难以承受的痛苦。
我在很小的时候，就经常的听老爸讲，某某的儿子结婚了，他到儿子家去看望，因为某某是个农村人，老土了，儿媳给脸色看，某某回家就上吊自尽了。讲完之后，就问问我，你将来会不会也这样对你老爸？每听到这里，我就义愤填膺，哪能有这样的孩子呢？良心叫狗吃了么？中国古话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这个人连禽兽都不如啊。
从小接受这种教育，在中国是一个普遍的现象。关于婆媳矛盾还有很多有意思的问题，其中有一个是这样子的：老妈和媳妇同时掉进了河里，都快要淹死，只能救一个，你会先救那一个？--这个问题一定是女人想出来的。男人怎么回答呢？老妈问的时候就回答说，当然先救老妈了，老妈就一个，媳妇可以再娶么（无情）。媳妇问的时候就回答说，当然先救媳妇了，因为媳妇是陪我过一辈子的人（自私）。老妈和媳妇同时在问的时候，就回答说：你们两个少了那一个我都活不了，我也跳下去一起死吧。
男人处在这个境地似乎无法选择。然而圣经明确地告诉我们：与妻子连合。如果现在还不明白的话，请返回到《离开父母》一文重新学习。
今天我们主要学习的事如何与妻子连合，我们对婚姻应当有的态度，神所喜悦的婚姻是什么样子的。
思考：1、我对婚姻的态度是什么？2、我所盼望的婚姻是什么样子？3、神喜悦的婚姻是什么样子？4、我的婚姻现状是什么样子？5、我该用什么态度来对待婚姻？
A.在我们这个时代，许多年轻人都存着倘若婚姻失败则尽可以离婚的想法。
1．他们结婚的时候，口里立誓要至死忠于对方，然而心里却暗忖道：「日后产生严重的问题则另作别论。」
2．事实上，还有人提倡我们每年要把结婚证书续期一次，好像汽车牌照一样。另一些人则提出我们应该免除结婚签证和结婚仪式的麻烦。
3．他们认为结婚是为了方便，是机缘巧合，可能只是很短暂的事情，问题在于运气如何。
B.但神却说：「不，那不是我所计划的。我所定的婚姻是一种长久的关系。我要丈夫和妻子互相连合」(可十7-9)。
1．所以，结婚并非纯粹碰巧的事情，而是定意的选择。
2．结婚不是为了利益方便，而是要彼此顺服。
3．这不是倚靠运气，而是看你付出多大的决心和毅力。
C.美满婚姻基于委身而非单凭感觉或性的吸引。
1．根据玛二14和箴二17，婚姻是一个不可改变的盟约，夫妇都受其约束。
2．因此，当两个人结婚的时候，他们互相应许，无论景况如何，都忠于对方。
a．妻子答应忠于丈夫，纵使他发胖、秃头、脚肿、老花、丧失了健康、财富、工作和他的魅力，甚至有更叫他倾慕的人介入，他却仍要忠于丈夫。
b．丈夫答应忠于妻子，纵使她失去美貌和吸引力；不像理想中的整洁柔顺；不能完全满足丈夫全方面的要求；甚至她不会精打细算或是个糟透的厨子，丈夫仍然要忠于妻子。
c．婚姻是丈夫和妻子一同进入一种新的关系，在当中他们要彼此负责任，不论环境如何，都互托终身。
d. 从许多方面来看，结婚就像成为一个基督徒一样。
1)．当一个人成了基督徒以后，他就放弃以前的生活方式，不再自以为义、不再企图自救，转向那代罪人死的基督。
2)．同样地，神所定立的婚姻也需要两人彼此完全而无反悔的委身。
a．神所定立的婚姻需要夫妇两人在健康和疾病、贫穷和富裕、快乐和痛苦、喜乐和悲伤、顺境和逆境、意见相同或分歧的时候，都彼此连合。
b．合神心意的婚姻就是人能明白自己必须面对困难，彼此商讨寻求神的帮助、齐心努力解决困难而不是逃避他们，因为没有可逃之路，他们是终生属于对方的。今天，明天，以至一生一世都要连合一起。
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中国的古老传统中，认为尽孝和为夫是有矛盾的。换句话说，你要当个好丈夫，就不能成为一个好儿子。婆媳关系在中国家庭中好像是一个很难调和的关系，丈夫夹在中间，扮演着双重角色：儿子和丈夫。而从人的本性和中国的传统文化来看，丈夫更容易偏向父母。而偏向任何一方，都会给另外一方带来难以承受的痛苦。
我在很小的时候，就经常的听老爸讲，某某的儿子结婚了，他到儿子家去看望，因为某某是个农村人，老土了，儿媳给脸色看，某某回家就上吊自尽了。讲完之后，就问问我，你将来会不会也这样对你老爸？每听到这里，我就义愤填膺，哪能有这样的孩子呢？良心叫狗吃了么？中国古话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这个人连禽兽都不如啊。
从小接受这种教育，在中国是一个普遍的现象。关于婆媳矛盾还有很多有意思的问题，其中有一个是这样子的：老妈和媳妇同时掉进了河里，都快要淹死，只能救一个，你会先救那一个？--这个问题一定是女人想出来的。男人怎么回答呢？老妈问的时候就回答说，当然先救老妈了，老妈就一个，媳妇可以再娶么（无情）。媳妇问的时候就回答说，当然先救媳妇了，因为媳妇是陪我过一辈子的人（自私）。老妈和媳妇同时在问的时候，就回答说：你们两个少了那一个我都活不了，我也跳下去一起死吧。
男人处在这个境地似乎无法选择。然而圣经明确地告诉我们：与妻子连合。如果现在还不明白的话，请返回到《离开父母》一文重新学习。
今天我们主要学习的事如何与妻子连合，我们对婚姻应当有的态度，神所喜悦的婚姻是什么样子的。
思考：1、我对婚姻的态度是什么？2、我所盼望的婚姻是什么样子？3、神喜悦的婚姻是什么样子？4、我的婚姻现状是什么样子？5、我该用什么态度来对待婚姻？
Monday, October 09, 2006
若没有苦难……
这个假期，发生了太多让我感动的事情了。其中一个感动就是一个老姊妹说的一句话：若没有苦难，怎么能来到耶稣面前呢？
这是一个饱经苍桑的老姊妹，几乎都不用问就可以知道。然而让我诧异的是，她满有喜乐，这喜乐之大，以至于感染了满屋子的人。我看到苦难结出的果子是如此的璀璨。
这是一个饱经苍桑的老姊妹，几乎都不用问就可以知道。然而让我诧异的是，她满有喜乐，这喜乐之大，以至于感染了满屋子的人。我看到苦难结出的果子是如此的璀璨。
离开父母
在神所定的婚姻蓝图中，丈夫和妻子都要「离开」父母。
A.「离开」父母是什么意思？
1．这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)
2．这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。
B.离开父母的意思就是你跟他们的关系要有彻底的改变。
1．这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。
2．这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。
3．这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。
4．这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。
5．这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。
6．这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。
****************************************
这一段时间准备把麦伟恩的《更深的合一关系：婚姻关系》这本书读一读，在这里做个读书笔记。读这本书的原动力是因为我很需要对婚姻关系有进一步的认识。如果我不主动来学的话，生活会让我付出代价来学。
以前我在《步入婚姻》一文中略谈了我初入婚姻的一些粗略的感后，但是自从那时很长一段时间以来，我自以为是地认为自己对于婚姻很懂，虽然圣经里面也说婚姻是个奥秘。我骄傲的认为自己做的很好，以至于这两天我不得不重新的回到圣经的教导里面来学习。
麦伟恩弟兄在开篇第一章里面就写到：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
正如上面文章提到的那样，人很不容易离开父母，“你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。”
男人必须离开父母，承担起自己的责任，虽然自己在很多方面很稚嫩，但是必须开始独立出来。这种独立要求做到两方面：1，自己主动的离开父母，独立出来。2，对于来自于父母的某些要求，不要以取悦于父母为唯一目的，要有自己的决定。
家庭是一个小集合，里面蕴藏了神为我们预备的功课，让我们学习如何的去爱，如何的作决定，有更多的责任感，如何培养孩子等等，男人需要离开父母的帮助和影响，使用手中的权力，承担相应的责任。只有这样做，才能真正的成长起来。
这个离开的过程，很不容易。妻子也要在各方面帮助和提醒。
A.「离开」父母是什么意思？
1．这当然不是抛弃他们，完全不理他们的意思。(参出廿一12；可七9-13；提前五8)
2．这也不是说你要迁居到离开父母老远的地方去。在结婚初期住近父母可能会令你很难离开他们，但其实就算父母住在隔邻，你也可以「离开」他们；相反来说，你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。
B.离开父母的意思就是你跟他们的关系要有彻底的改变。
1．这是说你已经成家立室，应该过自立的生活。
2．这是说你对配偶的计划、意见和习惯比较对父母的应更为关注。
3．这是说你不能再依赖父母的温情、赞许、扶助和意见。
4．这是说你一定要除掉任何对父母的不良看法，否则无论你搬到多远的地方，你在感情上仍会跟父母有所牵连。
5．这是说你再不能因为父母不喜欢你的丈夫(或妻子)某些表现而试着要改变你的配偶。
6．这是说在人际关系之中，你要以自己和丈夫(或妻子)的关系为首。
a．不错，你要尽力做一个好儿子／女儿或母亲／父亲，但你更要尽力做一个好丈夫／妻子。孩子不需要长久彼此漠视而溺爱子女的父母。他们需要能教导他们面对和解决困难的父母、能教导他们如何做好太太或好丈夫，以及如何与别人相处的父母。
b．倘若你是父母，你的目标应该是预备孩子离开自己，而不是要他们长留在自己身边。你不应该一生一世都护荫着他们，否则，他们会丧失在情感上独立的能力、。
c．你们要培养共同的兴趣、学习一起做事以及增加彼此间的友谊，为将来子女离开的时候作好准备。
d．子女结婚以后，你不可再干预他们的生活。你要让年轻的丈夫做一家之主，让他来作出决定，有问题则与妻子商量，而不是来依靠你，他的妻子是他主要的照顾对象和帮手。你要鼓励女儿依靠丈夫，从他得到指引、帮助、陪伴和爱，而不是依赖你。
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这一段时间准备把麦伟恩的《更深的合一关系：婚姻关系》这本书读一读，在这里做个读书笔记。读这本书的原动力是因为我很需要对婚姻关系有进一步的认识。如果我不主动来学的话，生活会让我付出代价来学。
以前我在《步入婚姻》一文中略谈了我初入婚姻的一些粗略的感后，但是自从那时很长一段时间以来，我自以为是地认为自己对于婚姻很懂，虽然圣经里面也说婚姻是个奥秘。我骄傲的认为自己做的很好，以至于这两天我不得不重新的回到圣经的教导里面来学习。
麦伟恩弟兄在开篇第一章里面就写到：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
正如上面文章提到的那样，人很不容易离开父母，“你可以住在远离父母千里之遥的地方，却仍离不开他们，甚至父母已经去世，你也可能仍未离开他们。”
男人必须离开父母，承担起自己的责任，虽然自己在很多方面很稚嫩，但是必须开始独立出来。这种独立要求做到两方面：1，自己主动的离开父母，独立出来。2，对于来自于父母的某些要求，不要以取悦于父母为唯一目的，要有自己的决定。
家庭是一个小集合，里面蕴藏了神为我们预备的功课，让我们学习如何的去爱，如何的作决定，有更多的责任感，如何培养孩子等等，男人需要离开父母的帮助和影响，使用手中的权力，承担相应的责任。只有这样做，才能真正的成长起来。
这个离开的过程，很不容易。妻子也要在各方面帮助和提醒。
Sunday, October 08, 2006
说文解字--義
请看此图后墙的那个字：義此字的意思大家都知道吧。这个字，上面是个羊，下面是个我。意思就是有一只羊，为我献上了，替我死了，这就是義。
所以，“義”字与替罪羔羊密切相关。大家知道替罪羔羊的来历么？为什么跟“義”字有这样的关系？
“替罪羊”这是一个圣经典故。
在 《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的信心，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀 他的儿子时，神安排天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。” 于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
《新约》中则说，世人因着罪，死后将永远的与神的爱、怜悯、美好 隔离，就是地狱。耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献给神，因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代 自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。因这主耶稣的十字架的救赎，世人仅仅靠着信，靠着接受就能够得到巨大的与神同在的恩典。
Thursday, September 28, 2006
关于证件的问答
一个刚决志信主的姊妹问：咱们北京有没有教堂呀?入会是不是还要发个证什么的,证明是入了教的,去教堂人家不让进
你要多多参加礼拜，你的认识就会增加。因为信道是从听道来。
证件能说明什么呢？
这个社会有着各样的党派，各样的团体，从小到大，我们见过得太多
所以说，"证"这个东西充满了我们的生活。
"证"，这个东西它的功用，就是表明持证的人在特定团体或物品上
如果说信耶稣的人也要有一个证的话，应该是十字架
十字架证明了：
1、主耶稣确确实实在十字架上钉死了。
2、主耶稣在十字架上的死，以他完全无罪的生命的献出
3、主耶稣3天后复活，升天，掌握天下地上的所有权柄
所以说，我们所拥有的这个证，对于我们来说，得到太容易了
当年钉死耶稣的十字架早已朽坏了，但这十字架已经深深地刻在我们
我本人不喜欢别人称呼相信耶稣的人为入了基督教的。相信耶稣
Wednesday, September 27, 2006
走进新的一天
走进新的一天
心中甜美欢喜
口中发出第一句话
主啊我感谢你
赐下你的恩膏
沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字
把我带进你的岁月里
赐给我智慧胆量和能力
跨越高山横渡洋海
驰骋于大地
决心要把福音传遍
村落山谷和小溪
一步一步的走下去
一步一步走到底
新的一天
新的时代里
主啊我传扬你
~~~~~~~~~~~~~~
这个礼拜日，我们一起唱了这首新歌。很喜欢歌词中的一句"口中发出第一句话，主啊我感谢你"。要感谢我们的主太多太多，，
清晨，望着那初生的红日，想着我们都沐浴在主的爱里，冲着妻子喊：快下来晒太阳！
新的一天里，主，求你赐给我一颗爱心。
Friday, September 15, 2006
关于“信”
“信”是什么？圣经说：
(ASV) Now faith is assurance of things hoped for, a conviction of things not seen.
(BBE) Now faith is the substance of things hoped for, and the sign that the things not seen are true.
(CUV-S) 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
如果用大白话来翻译的话，可以这么说：信就是确信你盼望的事情，坚信你看不见的事情是真实的。这个道理是多么简单朴实阿！信在什么时候存在？只有不确定性 存在的时候，才能谈论信或者不信，对不对？如果一件事情，你完全摸透了，证明了，你对他还谈得上“信”或者“不信”么？不确定性消失的时候，“信”就不存 在了！
举个例子，你买了一张彩票，大奖还没有揭晓，你相信你的彩票能够中奖，这就叫“信”；然而，大奖已经揭晓了，你中奖了，现在你仍相信你的彩票能够中奖，这 不叫“信”，这叫“你有毛病啊？”，大奖都揭晓了，你还信什么？！大奖已经揭晓了，你没有中奖，你仍然相信你的彩票能够中奖，这也不叫“信”，这叫“你真 的有毛病”。大奖揭晓的时候，不确定性消失的时候，“信”就不存在了，存在的只是结果。
所以，我们通过自己的理性，证明了一个信仰，然后再相信，这个本身的逻辑就是错误的。有的朋友说：你说有上帝，证明给我看！我说：朋友，我要证明了，你的 信就不需要了。你要我证明有神，我说实话，我证明不了，因为用我们人类这小脑筋来证明超越一切至高的神，本身就是不可能的，我们可以通过很多方面窥见他的 真实（参阅：这个世界有神么？ ），但是你要认识他全部的属性，那你就不是人了。同样的，我们也无法证明神的不存在，你要能证明的话告诉我一声，不过我善意提醒你，不要浪费精力。
我们有没有一天真的证明、全面认识了神呢？有。就是我们发现自己在天堂或者在地狱的时候，这个时候，我们会发现，神是如此真实！这时候我再信上帝行不行 呢？这叫“你有病啊？”，需要你信么？这已经不存在信不信的问题了。圣经强调“因信称义”，才能得进天国，这是唯一的道路。可见我们活着的时候，相信耶稣 是多么的重要啊？！我不愿意这么直白的说，好像带有强行逼信的味道，但是，事实就是这样。大奖揭晓的时候，一切已经无法改变。
“信”好像是一件里我们生活很远的事情。但是事实上，不是这样的。We live on belief!
我们给人干活打工，是先拿到钱再干活呢，还是先干活之后，老板才发钱呢？都没有拿到钱，你为什么干活？你凭什么，是不是凭着信心？我们开饭馆，顾客来吃 饭，通常是先给钱再吃饭还是先吃饭后结帐？为什么顾客没给钱，你就敢给他上菜？是不是凭着信心？我们吃饭，你怎么敢吃呢？这个年头能吃的东西没几样了，为 什么你敢吃饭？是不是凭着信心？你乘坐电梯，电梯并没有说保证不出问题，你为什么敢乘？是不是凭着信心？……我们每天凭着信心做数不清的事情，但是，当有 人告诉你，要信耶稣基督，我们突然都变成了一个个严谨的科学家，非要研究透彻才能接受。这是多么奇怪有趣的一个现象。
坐在井里不出来，非要人证明外面还有一个广阔的世界，这件事情对于井口的那只青蛙来说，真的很难。有一个方法，就是你跳出井来，亲自的看看。接受耶稣的救 赎也是这样，你先接受了，你就能逐渐的明白了。说起来好像很容易，做起来实在的很难。但是做出这样的行动是简单而重要的。
从太空回来的宇航员说，在太空的时候，背对太阳，面前一片漆黑。如果这个时候，有人告诉你，你面前充满了光，打死你也不信，但是有个简单的方法，你伸出手来，光必照在你的手上。
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗马书1：20）。
Thursday, September 14, 2006
从诺亚方舟想到的
很多我应知道的，我从挪亚的方舟学会了1. 不要错过船期
2. 记着我们同坐一条船
3. 凡事要先作好准备，方舟是在大雨前建造的
4. 保持健康体魄，即使你六十岁，仍会有人要你做大事
5. 不要怕批评，专心完成所需要做的工作
6. 在高处建造您的未来
7. 为安全起见，要出双入对
8. 速度不是永远最重要，蜗牛和印度豹最终也同在船上
9. 神经紧张时，浮沉一下
10 .记着，方舟是由外行人建造，而铁达尼号却是专家的杰作
11. 无论外面风雨多大，若您与主同行，天虹便在不远之处
参考资料：关于诺亚方舟记载的圣经原文
（引自朋友转发的邮件）
Wednesday, September 13, 2006
每当我想起你
每当我想起你，你的慈爱永远在我心，因为你将悲伤化为欢笑，你总叫我无限的怀念。
我不愿再痴迷，情愿走上光明的路，
因为你的话是我路灯，我要一生追随你，
你是百合花是沙仑玫瑰，永远永远开放在我心，
你的爱像一片柔和晨光，我要永远永远赞美你。
每当我想起你，为了我流多少的泪，
为我忍受十字架的痛苦，叫我怎能把你忘怀，
我不愿再软弱，情愿走向牺牲的路，
因为你的血为我流出，我愿一生奉献于你
你是百合花是沙仑玫瑰，永远永远开放在我心，
你的爱像一片柔和晨光，我要永远永远赞美你。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
喜欢这首诗，那天晚上，我和妻子无意翻到这首诗，弹唱起来，久久回荡在心里。
每当我想起你，主耶稣，我的心就被你触摸，
每当我想起你，主耶稣，你的慈爱就满了我的心，
每天的工作，每天的生活，每天的学习，若没有你同在
就处于完全的混乱
清晨六点钟，我们妻子合唱这首歌
愿我们一天都为主而活，与主同行。
Tuesday, September 12, 2006
高喊的瞎子
Mat 20:29 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。Mat 20:30 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」
Mat 20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」
Mat 20:32 耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什麽？」
Mat 20:33 他们说：「主啊，要我们的眼睛能看见！」
Mat 20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
~~~~~~~~~~~~~~~
吃过晚饭，我赖厨房里，面对满桌的空碟碗，懒得不想动弹。妻子跑出去，拿来圣经读上面的这一段给我听，一起分享她的感受。
路边的那两个瞎子，可以说是有信心的。他们高喊：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」因为他们真的相信，主耶稣能够医治他们，他们有这样的信心。换句话说，若没有信心、不相信，他们不可能喊出这样的话来。
但是这两个瞎子怎么会信呢？我们来思考一下。他们跟本就从来没有看到过主耶稣--他们是瞎子。他们是犹太人，他们相信旧约圣经，期盼弥赛亚救世主的到来。 他们可能听说过主耶稣行神迹医病赶鬼。请注意，他们仅仅是“听”过。有许多看见耶稣行神迹的人，并拥有丰富圣经知识的文人都没有相信，但是没有看见的瞎子 却相信了。他们的信心比我们大多数人都强。问问你自己，是否现在仍然固执的对主说：主啊，我要看见你，我要摸到你，我才能信。
多马是这样的：
Joh 20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。
Joh 20:25 那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」
Joh 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」
Joh 20:27 就对多马说：「伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」
Joh 20:28 多马说：「我的主！我的神！」
Joh 20:29 耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」
亲爱的朋友，你是否也要如多马那样，非要探入主的肋旁才能相信呢？
我们再往下看：
Mat 20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」
跟随主耶稣的道路，不是一条宽敞平整的马路，而是一条满有荆棘的十字架的道路。两个瞎子信耶稣，高喊着耶稣，却受到了众人的责备，不许他们作声。这样的事情奇怪么？今天不是仍然天天的发生么？基督徒被不信的人、被别的信徒、被撒旦的差役斥责、阻拦不是天天在发生么？
遇到阻拦你会怎么办？家人坚决不让你信，你怎么办？你我是否能够像两个瞎子那样：越发的高喊？我们的信心是否能让我们坚守主的道路？当我看到这一节的时 候，我的心被大大地感动，我们受到逼迫的时候，能否越发的依靠主，越发的仰望主，越发的有热心服侍主？求主给我们这样的信心！
然而，但有信心并不能得到医治，信心本身并没有能力医治，但信心却让主耶稣停下来。这是信心的最大的功用：凭着信心，我们可以来到主的面前；凭着信心，我们可以向主祈求、支取恩典。
Mat 20:32 耶稣就站住，叫他们来，说：「要我为你们做什麽？」
你知道最为基督徒最大的安慰是什么？就是上面的这句话，我们有一位何等爱我们的神，他是何等的谦卑！！“要我为你们做什麽？”----这分明是仆人的口 气，却确确实实的出自那位掌管天上地下权柄的全能的荣耀的主耶稣的口中。每每想到主的大恩典，我就想到大卫诗篇的那句话：人算什么，你竟认识他，世人算什 么你竟顾念他！主耶稣说这句话的时候，他非常的清楚自己将要为我们做什么，他将要去耶路撒冷，将要被人鞭打、戏弄、侮辱并要被钉在十字架上，他将要为我们 付出他全部的生命！为要救赎世人的罪，为要给我们丰盛的永恒的美好的生命！
两个瞎子不知道这一切，他们只知道自己要看见，他们不知道，主耶稣将要给他们的更大的、他们无法想象的恩典！而主仍然怜悯他们：
Mat 20:34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
我们都是各种各样的瞎子，有的是被金钱蒙蔽了，有的是被各种各样的情欲蒙蔽了。我们的眼睛看不清，看不到，我们好像处在一口深井之中，四周一片漆黑，没有 出路，我们相信这井底就是全部的世界，我们不敢相信除了这井里还有别的世界。偶尔有别的跳出井外青蛙，回来跑到井口，告诉我们井外如何美好。我们就充满烦 躁的对他们喊道：别骗人了，哪有什么别的世界！我要亲眼看见了才会相信！！可是，我们忘记了一点，我们若不跳出这井，我们永远看不到外面美好的世界，因为 这狭小黑暗的井无法容纳光明美丽的世界！
亲爱的朋友，我们要像那高喊的瞎子，有着起初的信心。我们要学习那越发高喊的瞎子，有持续坚固的信心。我们向主所求的，不是开我们肉体的眼睛，而是开我们属灵的眼睛，除去我们各种耳目的情欲并今生的骄傲，让我们看到主耶稣为我们预备的道路，让我们活出真正丰富的生命。
Thursday, August 31, 2006
野地的花
野地的花野地的花穿着美丽的衣裳
天空的鸟儿从来不为生活忙
慈爱的天父天天都看顾
他更爱世上人为他们预备永生的路
一切需要天父已经都知道
若心中烦恼让他为你除掉
慈爱的天父天天都看顾
他是全能的主信靠他的人真是有福
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
是的，不要忧愁，不要烦恼，不要担心，不要害怕。一切的需要天父都知道，有如此爱我们的天父天天的看顾，我们还担忧什么呢？很喜欢这首赞美诗，非常地喜欢。当我有时信心不够坚强，甚至忧愁时，我常常的想到这首歌，我也特别的喜欢诗篇二十三篇。天父知道我们的软弱，用他的话语坚固我们，是阿，神都为我们上了十字架，人能把我们怎么样呢？
我们的眼目常常看到这个世界的各种需求，这个世界各种欲望让我们不断地将我们的生活复杂化。我们仿佛被抛入一个欲望的洪流之中，不能自拔。
怎么办？定睛主耶稣，过讨主喜悦的生活，简单的生活。就像那野地的花一样，单单仰望神赐的阳光雨露，清风甘霖，并向着主，将那最美的花儿绽放，，
Wednesday, August 30, 2006
这是天父世界
天天在水泥城市中穿梭的我们，忘记了自然的美好。
天父世界
这是天父世界，孩童侧耳要听
宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声
这是天父世界，我心满有安宁
树木花草苍天碧海，述说天父全能
这是天父世界，小鸟长翅飞鸣
清晨明亮好花美丽，证明天理精深
这是天父世界，他爱普及万千
风吹花草将他表现，天父充满世间
这是天父世界，求主叫我不忘
罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管
这是天父世界，我心不必忧伤
上帝是王，天地同唱，歌声充满万方
下载地址：http://au.geocities.com/tempfilenathan/Track08.mp3
演唱：邰正宵
Tuesday, August 29, 2006
平静风浪
Mat 8:23 耶稣上了船，门徒跟著他。Mat 8:24 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡著了。
Mat 8:25 门徒来叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」
Mat 8:26 耶稣说：「你们这小信的人哪，为什麽胆怯呢？」於是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
Mat 8:27 众人希奇，说：「这是怎样的人？连风和海也听从他了！」
今天早上读这节经文，清楚地感觉到这些话都是说给基督徒听的。当时船上的这些人，主要是耶稣的门徒，他们已经从各个方面认识到主耶稣，见到了神的大能，但是当面对风浪时，却仍然如此惧怕，我初读到这里的时候，甚至也在嘲笑门徒的小信。
我当时没有在船上，没有见识那风浪。但是我们每个人在生活中，都会经历大大小小的风浪，有时候风浪甚至很大，就如在文中说的那样“甚至船被波浪掩盖”，这时候你怎么办？
我们常常觉得在这个时候，主耶稣睡着了，他不知道发生了这么大的事情，只剩下我们自己面对这风浪，我们似乎孤独无助，陷入绝境。我们只能绝望得喊道：我们丧命啦！
但是，我们绝不能忘记一点：主耶稣和我们同在船上！掌管天上地下权柄的王，他眷顾我们，看顾我们，他爱我们！我们所经历的一切，他都与我们共同经历，他知道我们的软弱，知道我们的内心。并且，他能够改变这一切！
Monday, August 28, 2006
Thursday, August 24, 2006
这个世界上有神么？
神存在吗？ 关于这个问题的争论引起了很多人的关注，我觉得有趣。最近的调查表明当今世界上百分之九十的人相信有神或某种至高权利的存在。然而，不知道怎么搞的，证明神存在的责任却落到了那些相信神存在的人身上；而我觉得应该反过来才是。
然而，神的存在是无法证明或否定的。圣经说我们必须以信心接受神存在的事实，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（希伯来书11：6）。如果神愿意，他可以非常简单地向全世界证明他的存在。但如果那样做的话，就没有了信仰的必要。“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了’”（约翰福音20：29）。
这并不是说就没有证明神存在的证据了。圣经说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极”（诗篇19：1-4）。遥望群星，了解宇宙的博大，观察自然的奇妙，欣赏日落的美丽——所有这一切都显示了神的创造。如果这还不够，有神放在我们心中的证据； 传道书3：11 告诉我们：“……（他）又将永生安置在世人心里……”在我们内心深处意识到有一种超越生命超越世界的东西。从理性上我们可以否认这一点，但是神通过我们展示了他自己。除此之外，圣经还告诫我们有人会否认神的存在：“愚顽人心里说：‘没有神。’”（诗篇14：1）。 纵观历史，所有的文化，所有的文明，所有的地域，超过百分之九十八的人相信某种神的存在——一定是有什么（或者什么人）导致这样的信仰发生。
除了在圣经方面争论神的存在，还有逻辑上的争论。首先是本体论。最常见的本体论的争论形式是用神的概念证明神的存在。它由神的定义“无人能想象得出的”开始，争辩存在大于不存在，所以最大的想象生命体一定是存在的。如果神不存在那么神就不是最大的想象生命体——但这与神的定义相悖。第二种是目的论。既然宇宙的设计如此奇妙，必然有一个超凡的设计者。比如说，如果地球跟太阳的位置再近或者远几百英里，地球上就不会有象现在这么多的生命。如果大气中的元素含量稍有几个百分点的出入，地球上的生物就会死亡。一个蛋白质分子的形成机率是十的二百四十三次方（十之后跟二百四十三个零）分之一；而一个细胞含有成千上万个蛋白质分子。
第三种逻辑争论是宇宙论。 有果必有因。这个宇宙以及其中的一切是果，一定有形成这一切的因。从根本上讲，必须有某个“无因者”才能促成其他万物的形成。那“无因者”就是神。第四种争论是众所周知的道德论。历史上几乎每一种文化都有它的律法形成，每个人都有区分对错的良知。杀人，撒谎，偷窃等非道德行为几乎人人唾弃。如果没有一位圣洁的神，这种对错的良知是从哪里来？
除此之外，圣经告诉我们人会拒绝神存在的这一不可否认的事实而去相信谎言。罗马书1：２５写道：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。”圣经还说人不可以找借口不信神：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗马书1：20）。
人们不相信神是因为它“不科学”或者“没有证据”。真正的原因是一旦人们承认有神，他们就必须对神负责并需要神的饶恕（罗马书3：23； 6：23）。如果神存在，我们就要对我们的行为负责。如果神不存在，我们就可以为所欲为而不必担心他的审判。我相信这就是为什么进化论在当今社会有如此大的吸引力的原因——相信进化论取代相信造物主神。神是存在的，最终会成为一个不争的事实。一些人费尽心机要证明他不存在这件事本身恰恰证明了他的存在。
允许我为神的存在再作最后一个争辩。我如何知道神的存在？因为我每天都跟他讲话。尽管我听不到他的声音，但是我可以感觉到他就在我面前，他在带领我；我知道他的爱，我渴慕他的恩典。发生在我的生活中的事除神之外不可能有别的解释。神奇妙地拯救了我并改变了我的生活，我情不自禁地要认识他赞美他。 任何争论本身都不会说服一个拒绝接受如此鲜明事实的人。最终，神的存在必须通过信心来接受（希伯来书11：6）。 相信神不是在黑暗中摸索，它是通向光明的一个安全的台阶，有百分之九十的人已经站在那里。
然而，神的存在是无法证明或否定的。圣经说我们必须以信心接受神存在的事实，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（希伯来书11：6）。如果神愿意，他可以非常简单地向全世界证明他的存在。但如果那样做的话，就没有了信仰的必要。“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了’”（约翰福音20：29）。
这并不是说就没有证明神存在的证据了。圣经说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极”（诗篇19：1-4）。遥望群星，了解宇宙的博大，观察自然的奇妙，欣赏日落的美丽——所有这一切都显示了神的创造。如果这还不够，有神放在我们心中的证据； 传道书3：11 告诉我们：“……（他）又将永生安置在世人心里……”在我们内心深处意识到有一种超越生命超越世界的东西。从理性上我们可以否认这一点，但是神通过我们展示了他自己。除此之外，圣经还告诫我们有人会否认神的存在：“愚顽人心里说：‘没有神。’”（诗篇14：1）。 纵观历史，所有的文化，所有的文明，所有的地域，超过百分之九十八的人相信某种神的存在——一定是有什么（或者什么人）导致这样的信仰发生。
除了在圣经方面争论神的存在，还有逻辑上的争论。首先是本体论。最常见的本体论的争论形式是用神的概念证明神的存在。它由神的定义“无人能想象得出的”开始，争辩存在大于不存在，所以最大的想象生命体一定是存在的。如果神不存在那么神就不是最大的想象生命体——但这与神的定义相悖。第二种是目的论。既然宇宙的设计如此奇妙，必然有一个超凡的设计者。比如说，如果地球跟太阳的位置再近或者远几百英里，地球上就不会有象现在这么多的生命。如果大气中的元素含量稍有几个百分点的出入，地球上的生物就会死亡。一个蛋白质分子的形成机率是十的二百四十三次方（十之后跟二百四十三个零）分之一；而一个细胞含有成千上万个蛋白质分子。
第三种逻辑争论是宇宙论。 有果必有因。这个宇宙以及其中的一切是果，一定有形成这一切的因。从根本上讲，必须有某个“无因者”才能促成其他万物的形成。那“无因者”就是神。第四种争论是众所周知的道德论。历史上几乎每一种文化都有它的律法形成，每个人都有区分对错的良知。杀人，撒谎，偷窃等非道德行为几乎人人唾弃。如果没有一位圣洁的神，这种对错的良知是从哪里来？
除此之外，圣经告诉我们人会拒绝神存在的这一不可否认的事实而去相信谎言。罗马书1：２５写道：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。”圣经还说人不可以找借口不信神：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗马书1：20）。
人们不相信神是因为它“不科学”或者“没有证据”。真正的原因是一旦人们承认有神，他们就必须对神负责并需要神的饶恕（罗马书3：23； 6：23）。如果神存在，我们就要对我们的行为负责。如果神不存在，我们就可以为所欲为而不必担心他的审判。我相信这就是为什么进化论在当今社会有如此大的吸引力的原因——相信进化论取代相信造物主神。神是存在的，最终会成为一个不争的事实。一些人费尽心机要证明他不存在这件事本身恰恰证明了他的存在。
允许我为神的存在再作最后一个争辩。我如何知道神的存在？因为我每天都跟他讲话。尽管我听不到他的声音，但是我可以感觉到他就在我面前，他在带领我；我知道他的爱，我渴慕他的恩典。发生在我的生活中的事除神之外不可能有别的解释。神奇妙地拯救了我并改变了我的生活，我情不自禁地要认识他赞美他。 任何争论本身都不会说服一个拒绝接受如此鲜明事实的人。最终，神的存在必须通过信心来接受（希伯来书11：6）。 相信神不是在黑暗中摸索，它是通向光明的一个安全的台阶，有百分之九十的人已经站在那里。
Wednesday, August 23, 2006
圣经之最
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1、 圣经是一部受攻击最多但却永不败亡的胜（圣）书！
2、 圣经是一部不识字的老太太都读的懂而许多博学的文人却看不明白的一本书！
3、 圣经是一部可读可信真实无伪不需要用任何方法去研究证明的圣书！
4、 圣经是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的一本书！
5、 圣经是一部任何不信者永远看不明白至死都研究不明了的一本书！
6、 圣经是一部任何有知识或无知识但只要真正相信一看就可以明白的一本书！
7、 圣经是一部引导全人类唯一归向万有真源的一本书！
8、 圣经是一部作者最多、跨时间、跨地域最长却前后呼应上下贯通的唯一巨著！
9、 圣经是一部全人类、各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
10、圣经是一部唯一为真理而捍卫甘愿被杀也不言弃之人最多的一本书！
11、圣经是一部人类所有史书中记录最真实最无伪录的一本书！
12、圣经是一部唯一从上帝而来也是上帝向全人类启示、说话、默示最多的一本书！
13、圣经是一部唯一讲怎样得到永远生命的一本书！
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1、“不靠圣经，人就不能准确地统治世界”——美第一任总统：华盛顿
2、“没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”——美16任总统：林肯
3、“圣经是人生意义启示的最高峰”—— ——美28任总统：威尔逊
4、“圣经是我们里力量的泉源。。。。。。。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。”————美32任总统：罗斯福
5、“对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所”——美34任总统：艾森豪威尔
6、“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上”——英国首相：丘吉尔
7、“。。。。。。圣经是。。。。。。世界上所能有的最宝贵的一部书”——英皇乔治五世George V
8、“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。”——牛顿
9、“对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处”——康德
10、“在目前的社会情况下，没有圣经就不可能教育孩童”——托尔斯泰
11、“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。”——狄更斯
12、“在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。”——司各脱
13、“人类戏剧的全局，尽在圣经之中；它是群书之冠。”——德国诗人；海尼
14、“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在”-——达尔文
15、“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人的信仰，我感到惊奇”——达尔文
16、“我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你 赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”———凯普勒
17、“我心灵很平静。”并引用《圣经》说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”————电解原理发明人 法拉第 临终所言
18、“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”————热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家 卡尔文（William Thomas Kelvin）在一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么所言！
19、“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。” ————化学家波义耳（Robert Boyle）
20、“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜 了。” ———— 世界公认的对人类医疗卫生贡献极大的微生物学的创始者法国化学家巴斯德（Louis Pasteur）
21、“有两种人会认识上帝，一种是身处尊贵或卑微，内中常存谦卑的心；第二种是，只要真理，不管反对的人” ————英年早逝的法国另一位著名的科学家巴斯噶（Blaise Pascal）完成投影几何的名著，并先后发明计算器、晴雨表和水压机等
22、“我获得宗教，走的是一条难路，而我以为这是唯一的路；我觉得没有任何其他的路是更妥当的，因为宗教自始至终是个人面对那个令人震惊的天，是一种他和上帝的事；它是一种从个人内心发出来的东西，不能由任何人来‘给与’”————林语堂
23、“上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解。过去，他把异象放在先知的梦中，现在他把知识放在人的心中，使人能建立理论以说明这个世界的真实。人的理解心智，是上帝创造的”———凯尔文（热力学第二定律）
24、“有了很强的历史证据，加上千千万万基督徒的见证，也不能说服我。因为我要亲自去体验、证实我可以与神建立的个人关系。那么，我需要的是怎样的证 据呢？很少有人像使徒保罗，突然看见属灵的事实如刺眼的光芒，照亮了整个信仰的心田。多数人走向信仰的过程比较长远，就像人与人的关系一样，一见锺情到底 比较少，多数人是逐渐地认识到神的真实的。所以，我个人的论点包括历史的证据，历代教会的经验，再加上我个人的体验，都是贯穿一致的体系。有了信仰的观点 历史的基础是否重要呢？有人认为关系不大，他们觉得信心可以胜过历史而独存。但大多数的基督徒，连我在内，却认为必须有历史的根基，否则信仰不能成立。正 如使徒保罗在初期教会就说：'若基督没有复活，我们所信的便是枉然。你们所信的也是枉然'（林前十五14）。历史的基础与信心的经验并驾齐驱，相辅相成， 缺一不可” ————英国当代著名的大气物理学家霍顿（John Houghton）在谈到自己的信仰时所言！
25、“我要逃避上帝，如 同逃避瘟疫一样。我恨上帝，我要对上帝说：我是无法被他感动的一位。”十年后的一天，他把一只被捏死的跳蚤放到显微镜下观察。“啊！我不禁赞赏跳蚤的 美，”事后他写道，“ 跳蚤毛的结构，排列次序，不只是一种艺术的美，我看到一种神圣的美，一种信仰的美。”————，自称是“圣灵的绝缘体”的人，藉著一只跳蚤，回到了上帝面 前的英国科学家虎克(Robert Hooke)所言！（制造第一台显微镜、第一台真空抽气机、第一支水银温度计、第一架天平等）
26、“无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对他诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的观念。”————爱因斯坦
27、“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。” ——美国大发明家爱迪生（Thomas Alva Edison
28、“我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。”————爱迪生的座右铭
29、“我多次提及神启示的两本书：《大自然》及《圣经》。《圣经》特别藉著耶稣启示神自己。对我来说，最能激发敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的 启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片，看著那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云，或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球 时，我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡，同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激动，我不得不感到惊叹和谦卑”————曾任牛津大学 大气物理系系主任、英国国家气象局兼太空中心国家地球观测计划董事会董事长的霍顿博士心灵感触！
30、“无论你在何处，请暂时停下来，向上帝表示感谢吧！”----美国阿波罗11号的太空人艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁！
31、“当我们飞向月球时，身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云、和山脉，美丽极了，就像圣诞树上的装饰。但四个小时后，地球却小得像篮球，不久 又缩小成为棒球、乒乓球……这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。……神既然应许我安然返回地面，是要我与各位共享一件事 情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至 将他的独生爱子耶稣基督赐给我们”----阿波罗15号的太空人欧文上校完成此次飞行后，突然向太空总署递交了辞呈到各处传讲神的福音所说
32、“说实在的，我现在把如何为主而活的事情看得比我参加月球登陆计划的工作更为重要。”----美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在甘乃迪角主持太空船发射后第二天，他便搭飞机回到圣路易斯城，当天晚上仍带领查经班不误时所言！
33、“我个人认为太空时代的确给予人许多好处，它是加强我属灵生命的一大因素；现在我每天读经更勤。以前我常有'到底有没有神'的问题，现在所想的已 变为：神在我们身上有什么目的？我如何才能为基督做更好的见证？在我和许多科学家的交往中，还没有见到一个纯粹的无神论者。自从我们进入太空后，我觉察到 许多同事们更加深了他们的信仰，很少有一天不听到人们谈及灵性问题。在以往数月里，我意识到太空人员有一种心灵的觉醒。现在他们自由地谈论属灵的事情，有 的甚至告诉我，他们已经接受了基督教信仰，这是我以前做梦也想不到的。”----美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在回答记者关于科学与信仰的 关系采访时如实回答！
34、“我们所找到的是宇宙诞生的证据，”“这好像睁开眼睛看到神一样。其中的秩序如此精美，如此均衡雅致，使我们 想到宇宙的背后必然有其设计，” ————美国著名的太空物理学家史莫特博士（George Smoot）发现，COBE卫星所搜集的三亿六千万个测量数据中，只有万分之三的差异时，史莫特自己则公开的宣称！
35、“发明的灵感， 有时就像圣灵的气息一样，我们不知道它从哪里来，也不知它往哪里去。它忽然来了，吹经我们多年努力、熟悉的窗口，进入我们意想不到之处。发明有时就需要这 种幸运的一触，这种偶然巧合的一推。在千头万绪缠绕的中心，忽然看清那位大创造者的本意。我知道我做的每一件事，无论是蓄意的或不经意的，都是在上帝的影 响下，因此我们更该竭力地去做” ————英国科学家虎克给牛顿的信中所言！
36、“天文学带领我们看到一件独特的事件，那就是：一个从 无有中被造出来的宇宙；这宇宙有精密的平衡，供应著容许生命存在的条件；同时，这宇宙背后是有一个根本计划，也可以说是一个超然的计划。”———— 发现宇宙背景辐射而获诺贝尔奖的物理学家彭西亚(Arno Penzias)所言！
37、“当中世纪的神学家，用亚里士多德的观点定睛仰 望夜空时，他们看见是天使使宇宙和谐运作。今天，现代宇宙学家则象爱因斯坦一样，他们凝视著同样的天空，却看见上帝的作为透过大自然的常规表露出来，而非 透过天使……当我们面对宇宙的规律和美丽，以及自然奇妙的巧合时，我们很容易有一种冲动，要用信心跨过科学进到宗教去。我肯定很多物理学家曾这样想过，我 只希望他们会坦白承认。”————宇宙学家罗夫曼(Tony Rothman)
38、“一位超智慧者在玩弄著物理、化学及生物学。”———— 原宣称“宇宙就是一切”反对基督教的英国天文物理学家荷尔(Fred Hoyle)在研究时无奈地说！
39、“我们天文学家们是至高无上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神”———— 天文学家凯普勒
40、“人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理” ————热力学家凯尔文
41、“人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。……人类智慧 有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑” ————诺贝尔物理奖的科学家米立根（Millikan）
42、“当我们将神的两种启示，揉合一起来看事物，好像用两只眼睛看见的立体感，新的深度和真实就出现了，新的属灵境界也显而易见了” ————霍顿博士
43、“对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这个故事的结局像是个恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟 受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了” ————美国国家航空及宇宙航行局（NASA）、太空研究院的创始人泽斯爵博士（Robert Jastrow）在《神与天文学家》(God and the Astronomers)一书中所说！
44、“将科学局部的知识视为人类全部的知识，将科学有限的范围视为唯一的境界，将科学相 对的学说视为绝对的真理，并以为在科学之外的其他学问都没有研讨的价值。以为科学可以解决人生一切问题，所以高唱'科学万能'。这便是科学主义” ————何天择博士在《人从那里来》一书中，对科学主义这样描述时所说！
45、“不管任何环境，要守住耶稣基督救赎的真理和最大的诫命──爱人如己”———牛顿 晚年(1707年谢世)
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科学中有一条“铁律”：证明、研究者，一定要大于或等于被证明、研究的对象。相对于灵界，人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹。“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约四24）。心灵和诚实是认识神的唯一途径！
1、 圣经是一部受攻击最多但却永不败亡的胜（圣）书！
2、 圣经是一部不识字的老太太都读的懂而许多博学的文人却看不明白的一本书！
3、 圣经是一部可读可信真实无伪不需要用任何方法去研究证明的圣书！
4、 圣经是一部唯一描述人类起源与终结和最终归宿的一本书！
5、 圣经是一部任何不信者永远看不明白至死都研究不明了的一本书！
6、 圣经是一部任何有知识或无知识但只要真正相信一看就可以明白的一本书！
7、 圣经是一部引导全人类唯一归向万有真源的一本书！
8、 圣经是一部作者最多、跨时间、跨地域最长却前后呼应上下贯通的唯一巨著！
9、 圣经是一部全人类、各国历代所有书籍中最有分量、最为宝贵、最有价值的好书！
10、圣经是一部唯一为真理而捍卫甘愿被杀也不言弃之人最多的一本书！
11、圣经是一部人类所有史书中记录最真实最无伪录的一本书！
12、圣经是一部唯一从上帝而来也是上帝向全人类启示、说话、默示最多的一本书！
13、圣经是一部唯一讲怎样得到永远生命的一本书！
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1、“不靠圣经，人就不能准确地统治世界”——美第一任总统：华盛顿
2、“没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”——美16任总统：林肯
3、“圣经是人生意义启示的最高峰”—— ——美28任总统：威尔逊
4、“圣经是我们里力量的泉源。。。。。。。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。”————美32任总统：罗斯福
5、“对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所”——美34任总统：艾森豪威尔
6、“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上”——英国首相：丘吉尔
7、“。。。。。。圣经是。。。。。。世界上所能有的最宝贵的一部书”——英皇乔治五世George V
8、“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。”——牛顿
9、“对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处”——康德
10、“在目前的社会情况下，没有圣经就不可能教育孩童”——托尔斯泰
11、“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书。。。。。。”——狄更斯
12、“在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。”——司各脱
13、“人类戏剧的全局，尽在圣经之中；它是群书之冠。”——德国诗人；海尼
14、“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在”-——达尔文
15、“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人的信仰，我感到惊奇”——达尔文
16、“我感谢你，造物主和上帝，因为你已在你的创造中给了我这份喜乐，我在你手作成的工中喜乐。现在，我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你 赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大”———凯普勒
17、“我心灵很平静。”并引用《圣经》说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”————电解原理发明人 法拉第 临终所言
18、“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”————热力学第二定律的发现作出重要贡献的科学家 卡尔文（William Thomas Kelvin）在一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么所言！
19、“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。” ————化学家波义耳（Robert Boyle）
20、“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪，肃然敬拜 了。” ———— 世界公认的对人类医疗卫生贡献极大的微生物学的创始者法国化学家巴斯德（Louis Pasteur）
21、“有两种人会认识上帝，一种是身处尊贵或卑微，内中常存谦卑的心；第二种是，只要真理，不管反对的人” ————英年早逝的法国另一位著名的科学家巴斯噶（Blaise Pascal）完成投影几何的名著，并先后发明计算器、晴雨表和水压机等
22、“我获得宗教，走的是一条难路，而我以为这是唯一的路；我觉得没有任何其他的路是更妥当的，因为宗教自始至终是个人面对那个令人震惊的天，是一种他和上帝的事；它是一种从个人内心发出来的东西，不能由任何人来‘给与’”————林语堂
23、“上帝在这个时代还行神迹吗？是的！科学知识来自上帝，放在我们心中，使我们能够了解。过去，他把异象放在先知的梦中，现在他把知识放在人的心中，使人能建立理论以说明这个世界的真实。人的理解心智，是上帝创造的”———凯尔文（热力学第二定律）
24、“有了很强的历史证据，加上千千万万基督徒的见证，也不能说服我。因为我要亲自去体验、证实我可以与神建立的个人关系。那么，我需要的是怎样的证 据呢？很少有人像使徒保罗，突然看见属灵的事实如刺眼的光芒，照亮了整个信仰的心田。多数人走向信仰的过程比较长远，就像人与人的关系一样，一见锺情到底 比较少，多数人是逐渐地认识到神的真实的。所以，我个人的论点包括历史的证据，历代教会的经验，再加上我个人的体验，都是贯穿一致的体系。有了信仰的观点 历史的基础是否重要呢？有人认为关系不大，他们觉得信心可以胜过历史而独存。但大多数的基督徒，连我在内，却认为必须有历史的根基，否则信仰不能成立。正 如使徒保罗在初期教会就说：'若基督没有复活，我们所信的便是枉然。你们所信的也是枉然'（林前十五14）。历史的基础与信心的经验并驾齐驱，相辅相成， 缺一不可” ————英国当代著名的大气物理学家霍顿（John Houghton）在谈到自己的信仰时所言！
25、“我要逃避上帝，如 同逃避瘟疫一样。我恨上帝，我要对上帝说：我是无法被他感动的一位。”十年后的一天，他把一只被捏死的跳蚤放到显微镜下观察。“啊！我不禁赞赏跳蚤的 美，”事后他写道，“ 跳蚤毛的结构，排列次序，不只是一种艺术的美，我看到一种神圣的美，一种信仰的美。”————，自称是“圣灵的绝缘体”的人，藉著一只跳蚤，回到了上帝面 前的英国科学家虎克(Robert Hooke)所言！（制造第一台显微镜、第一台真空抽气机、第一支水银温度计、第一架天平等）
26、“无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对他诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的观念。”————爱因斯坦
27、“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。” ——美国大发明家爱迪生（Thomas Alva Edison
28、“我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。”————爱迪生的座右铭
29、“我多次提及神启示的两本书：《大自然》及《圣经》。《圣经》特别藉著耶稣启示神自己。对我来说，最能激发敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的 启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片，看著那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云，或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球 时，我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡，同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激动，我不得不感到惊叹和谦卑”————曾任牛津大学 大气物理系系主任、英国国家气象局兼太空中心国家地球观测计划董事会董事长的霍顿博士心灵感触！
30、“无论你在何处，请暂时停下来，向上帝表示感谢吧！”----美国阿波罗11号的太空人艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁！
31、“当我们飞向月球时，身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云、和山脉，美丽极了，就像圣诞树上的装饰。但四个小时后，地球却小得像篮球，不久 又缩小成为棒球、乒乓球……这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。……神既然应许我安然返回地面，是要我与各位共享一件事 情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至 将他的独生爱子耶稣基督赐给我们”----阿波罗15号的太空人欧文上校完成此次飞行后，突然向太空总署递交了辞呈到各处传讲神的福音所说
32、“说实在的，我现在把如何为主而活的事情看得比我参加月球登陆计划的工作更为重要。”----美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在甘乃迪角主持太空船发射后第二天，他便搭飞机回到圣路易斯城，当天晚上仍带领查经班不误时所言！
33、“我个人认为太空时代的确给予人许多好处，它是加强我属灵生命的一大因素；现在我每天读经更勤。以前我常有'到底有没有神'的问题，现在所想的已 变为：神在我们身上有什么目的？我如何才能为基督做更好的见证？在我和许多科学家的交往中，还没有见到一个纯粹的无神论者。自从我们进入太空后，我觉察到 许多同事们更加深了他们的信仰，很少有一天不听到人们谈及灵性问题。在以往数月里，我意识到太空人员有一种心灵的觉醒。现在他们自由地谈论属灵的事情，有 的甚至告诉我，他们已经接受了基督教信仰，这是我以前做梦也想不到的。”----美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士在回答记者关于科学与信仰的 关系采访时如实回答！
34、“我们所找到的是宇宙诞生的证据，”“这好像睁开眼睛看到神一样。其中的秩序如此精美，如此均衡雅致，使我们 想到宇宙的背后必然有其设计，” ————美国著名的太空物理学家史莫特博士（George Smoot）发现，COBE卫星所搜集的三亿六千万个测量数据中，只有万分之三的差异时，史莫特自己则公开的宣称！
35、“发明的灵感， 有时就像圣灵的气息一样，我们不知道它从哪里来，也不知它往哪里去。它忽然来了，吹经我们多年努力、熟悉的窗口，进入我们意想不到之处。发明有时就需要这 种幸运的一触，这种偶然巧合的一推。在千头万绪缠绕的中心，忽然看清那位大创造者的本意。我知道我做的每一件事，无论是蓄意的或不经意的，都是在上帝的影 响下，因此我们更该竭力地去做” ————英国科学家虎克给牛顿的信中所言！
36、“天文学带领我们看到一件独特的事件，那就是：一个从 无有中被造出来的宇宙；这宇宙有精密的平衡，供应著容许生命存在的条件；同时，这宇宙背后是有一个根本计划，也可以说是一个超然的计划。”———— 发现宇宙背景辐射而获诺贝尔奖的物理学家彭西亚(Arno Penzias)所言！
37、“当中世纪的神学家，用亚里士多德的观点定睛仰 望夜空时，他们看见是天使使宇宙和谐运作。今天，现代宇宙学家则象爱因斯坦一样，他们凝视著同样的天空，却看见上帝的作为透过大自然的常规表露出来，而非 透过天使……当我们面对宇宙的规律和美丽，以及自然奇妙的巧合时，我们很容易有一种冲动，要用信心跨过科学进到宗教去。我肯定很多物理学家曾这样想过，我 只希望他们会坦白承认。”————宇宙学家罗夫曼(Tony Rothman)
38、“一位超智慧者在玩弄著物理、化学及生物学。”———— 原宣称“宇宙就是一切”反对基督教的英国天文物理学家荷尔(Fred Hoyle)在研究时无奈地说！
39、“我们天文学家们是至高无上之神在大自然方面的代理人。大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神”———— 天文学家凯普勒
40、“人类承认自己所知的有限，是科学最关键的原理” ————热力学家凯尔文
41、“人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。……人类智慧 有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑” ————诺贝尔物理奖的科学家米立根（Millikan）
42、“当我们将神的两种启示，揉合一起来看事物，好像用两只眼睛看见的立体感，新的深度和真实就出现了，新的属灵境界也显而易见了” ————霍顿博士
43、“对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这个故事的结局像是个恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟 受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了” ————美国国家航空及宇宙航行局（NASA）、太空研究院的创始人泽斯爵博士（Robert Jastrow）在《神与天文学家》(God and the Astronomers)一书中所说！
44、“将科学局部的知识视为人类全部的知识，将科学有限的范围视为唯一的境界，将科学相 对的学说视为绝对的真理，并以为在科学之外的其他学问都没有研讨的价值。以为科学可以解决人生一切问题，所以高唱'科学万能'。这便是科学主义” ————何天择博士在《人从那里来》一书中，对科学主义这样描述时所说！
45、“不管任何环境，要守住耶稣基督救赎的真理和最大的诫命──爱人如己”———牛顿 晚年(1707年谢世)
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科学中有一条“铁律”：证明、研究者，一定要大于或等于被证明、研究的对象。相对于灵界，人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹。“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约四24）。心灵和诚实是认识神的唯一途径！
Monday, August 14, 2006
诗篇13篇---愁苦到歌唱
Psa 13:1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
Psa 13:2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
Psa 13:3 耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
Psa 13:4 免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
Psa 13:5 但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。
Psa 13:6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
基督徒的生活并不是一帆风顺的，信了主并不能保证我们在这个世界上过着万事如意的生活。我以前在传福音的时候，总是数算神的恩典，自己的生命产生了如何如何的变化，无意中，就给人造成一种误解。大卫是神所爱的吧，大家从这首诗中，看到大卫是什么样子？人在顺境中看不出信心，只有在逆境中，才能看出信心！
1-2节，大卫丧了胆，完全被眼前的困境困惑了，几个排比句，诉除了大卫强烈的心理斗争：神阿！你在哪里！这是大卫信心软弱、不够忍耐的时候发出的呼喊。我们何尝不是这样，当我们在神的怀抱里的时候，我们不知感恩，而当我们因为犯罪面临困境的时候，却往往不去仰望耶和华，“心里筹算，终日愁苦”。甚至如大卫一样丧失理智的喊出：神阿！你忘记我要到几时呢？
Isa 49:14 锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。
Isa 49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
3-4节，大卫向神高声呼求，“使我眼目光明，免得我沉睡至死”！是啊，就如我们看见前文所描述的那样，大卫确实到了眼目昏暗的地步。我们应当效法大卫，当我们觉得神离弃我们的时候，求神开我们的眼，让我们看清，是不是我们远离了神！依靠神，仰望神，行神的旨意是我们此时唯一的出路！
5-6节，大卫想到神的慈爱，忧愁困苦的心得到了安慰。大卫弟兄就是这样，胜过了愁苦，甚至放声歌唱起来。在苦难中仍能放声歌唱何等的不易！保罗和西拉半夜的歌声，让地大震动，枷锁脱落！这样的信心是何等的为主所看重！
感谢神！让我们从这首诗中学习如何胜过苦难。
Thursday, August 10, 2006
落日
这是我相机坏了前一天拍摄的落日，看看光芒四射的感觉，不得不赞叹：神阿，你真伟大！你真伟大
主啊！我神！我每逢举目观看，
你手所造一切奇妙大工，
看见星宿，又听到隆隆雷声，
你的大能遍满了宇宙中。
当我想到，神竟愿差他儿子，
降世舍命，我几乎不领会；
主在十架，甘愿背我的重担，
流血舍身，为要赦免我罪。
当主再来，欢呼声响彻天空，
何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，
并要颂扬，神啊！你真伟大。
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大！何等伟大！
我灵歌唱，赞美救主我神，
你真伟大！何等伟大！
Wednesday, August 09, 2006
你的存在绝非偶然
§ 8-7 第二天
核心概念：你的存在绝非偶然
peng: 上初中的时候，我就在自己的笔记本山写了：我之存在决非偶然，不知道是从哪里看到的，当时是作为一句励志的话
我看了这篇，有一个疑问：既然神是那么的爱护每一个人，但为什么还有那么多人的命运那么悲惨？我想起了从安徽拉着平板车到北京，为了给那个小女孩治病的那个老人。红军长征时再苦再难，最后也取得了胜利，但这个老头，并不一定能达到自己的心愿。
我觉得这个问题是不是这个意思：神既然是全能的，爱我们的，为什么那么多好人遭受苦难？刚好我在http://www.gotquestions.org找到了问题的答案，个人觉得回答得很好，一同分享。
为什么坏事会发生在好人身上？
这是神学最难的问题之一。神是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的。为什么我们（不是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的）人类却想要全面参透神做事的方式呢？约伯记应对了这个问题。神允许撒旦对约伯做任何事，但不能杀他。约伯的反应是什么？“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辨明我所行的”（约伯记13：15）“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（约伯记1：21）。约伯不明白为什么神允许这些事发生，但他知道神是好的，因此要继续相信神。总而言之，这也应该是我们的反应。神是善良，公正，慈爱，怜悯的神。常有一些发生在我们身上的事我们理解不了。然而，我们的反应应该是相信神，而不是怀疑他的良善。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。
也许问题该这么问：“为什么好事会发生在坏人身上？” 神是圣洁的（以赛亚书6：3，启示录4：8），人类是有罪的 （罗马书3：23；6：23）。你想知道神如何看人吗？“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒，杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”（罗马书3：10-18）。此刻在这个世界上的每一个人都配下地狱。我们之所以还活着是出于神的恩典。即使在地球上我们经历的最可怕的苦难跟我们所配得的下火湖地狱比较，都是恩典。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5：8）。无论这世上的人有多么邪恶和败坏，神依然爱我们。神如此爱我们，宁愿为偿还我们的罪而死（罗马书6：23）。我们所要做的就是相信耶稣基督（约翰福音3：16；罗马书10：9），这样就能得着罪的赦免和一个在天堂的家（罗马书8：1）。我们配得的 = 地狱。 我们得到的 = 天堂的永生—只要我们相信。有人说：这个世界是信徒经历的唯一地狱，这个世界是不信的人经历的唯一天堂。下次我们问这个问题：“神为什么允许坏事发生在好人身上？”，或许我们应该这样问：“神为什么让好事发生在坏人身上？”。
神为什么不在人在世的时候赐福或惩罚人们，而一定要在人死后？
神的赐福于惩罚并不是在人的肉体死了之后才开始的。敬畏神并遵守神的诫命的人，从他这样做开始，他就蒙福，他在世的时候，内心就有平安和喜乐，死后就有永生的盼望。这种赐福，比金钱美女事业都宝贵。因为有前者你就不被后者束缚，而有后者却不一定能拥有前者。而不敬畏神，为所欲为的作恶犯罪的人，从他们开始这样做，神的惩罚就开始了。神怎么惩罚他的呢？神的惩罚就是“任凭”他们这样做。就如今天（第四天）中所写的那样。
鲁益师说：“世上有两种人，一种人对神说：“愿你的旨意成就'；另一种人，神则对他说：“好吧，随你所欲。”
为什么神允许有些孩子生来就残疾？
这个难题的最终答案是，当亚当夏娃犯罪后（创世纪第3章），他们将邪恶、疾病、灾难和死亡带入这个世界。罪从那个时候开始就奴役人类。生来残疾发生的原因是因为罪……
The ultimate answer to this difficult question is that when Adam and Eve sinned (Genesis chapter 3), they brought evil, sickness, disease, and death into the world. Sin has been wreaking havoc on the human race ever since. Birth defects occur because of sin...not because of sins the parents or the baby have committed - but because of sin itself. The hard part of the question is why God allows people to be born with terrible birth defects and/or deformities. Why doesn't God prevent birth defects from occurring?
我想再引用原文中的一句话：
我们可能永远不能对某些问题找出答案，但我们应当相信神，不要怀疑他的良善。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。
核心概念：你的存在绝非偶然
peng: 上初中的时候，我就在自己的笔记本山写了：我之存在决非偶然，不知道是从哪里看到的，当时是作为一句励志的话
我看了这篇，有一个疑问：既然神是那么的爱护每一个人，但为什么还有那么多人的命运那么悲惨？我想起了从安徽拉着平板车到北京，为了给那个小女孩治病的那个老人。红军长征时再苦再难，最后也取得了胜利，但这个老头，并不一定能达到自己的心愿。
我觉得这个问题是不是这个意思：神既然是全能的，爱我们的，为什么那么多好人遭受苦难？刚好我在http://www.gotquestions.org找到了问题的答案，个人觉得回答得很好，一同分享。
为什么坏事会发生在好人身上？
这是神学最难的问题之一。神是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的。为什么我们（不是永恒的，无限的，无所不知，无所不在，全能的）人类却想要全面参透神做事的方式呢？约伯记应对了这个问题。神允许撒旦对约伯做任何事，但不能杀他。约伯的反应是什么？“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辨明我所行的”（约伯记13：15）“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（约伯记1：21）。约伯不明白为什么神允许这些事发生，但他知道神是好的，因此要继续相信神。总而言之，这也应该是我们的反应。神是善良，公正，慈爱，怜悯的神。常有一些发生在我们身上的事我们理解不了。然而，我们的反应应该是相信神，而不是怀疑他的良善。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。
也许问题该这么问：“为什么好事会发生在坏人身上？” 神是圣洁的（以赛亚书6：3，启示录4：8），人类是有罪的 （罗马书3：23；6：23）。你想知道神如何看人吗？“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒，杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”（罗马书3：10-18）。此刻在这个世界上的每一个人都配下地狱。我们之所以还活着是出于神的恩典。即使在地球上我们经历的最可怕的苦难跟我们所配得的下火湖地狱比较，都是恩典。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5：8）。无论这世上的人有多么邪恶和败坏，神依然爱我们。神如此爱我们，宁愿为偿还我们的罪而死（罗马书6：23）。我们所要做的就是相信耶稣基督（约翰福音3：16；罗马书10：9），这样就能得着罪的赦免和一个在天堂的家（罗马书8：1）。我们配得的 = 地狱。 我们得到的 = 天堂的永生—只要我们相信。有人说：这个世界是信徒经历的唯一地狱，这个世界是不信的人经历的唯一天堂。下次我们问这个问题：“神为什么允许坏事发生在好人身上？”，或许我们应该这样问：“神为什么让好事发生在坏人身上？”。
神为什么不在人在世的时候赐福或惩罚人们，而一定要在人死后？
神的赐福于惩罚并不是在人的肉体死了之后才开始的。敬畏神并遵守神的诫命的人，从他这样做开始，他就蒙福，他在世的时候，内心就有平安和喜乐，死后就有永生的盼望。这种赐福，比金钱美女事业都宝贵。因为有前者你就不被后者束缚，而有后者却不一定能拥有前者。而不敬畏神，为所欲为的作恶犯罪的人，从他们开始这样做，神的惩罚就开始了。神怎么惩罚他的呢？神的惩罚就是“任凭”他们这样做。就如今天（第四天）中所写的那样。
鲁益师说：“世上有两种人，一种人对神说：“愿你的旨意成就'；另一种人，神则对他说：“好吧，随你所欲。”
为什么神允许有些孩子生来就残疾？
这个难题的最终答案是，当亚当夏娃犯罪后（创世纪第3章），他们将邪恶、疾病、灾难和死亡带入这个世界。罪从那个时候开始就奴役人类。生来残疾发生的原因是因为罪……
The ultimate answer to this difficult question is that when Adam and Eve sinned (Genesis chapter 3), they brought evil, sickness, disease, and death into the world. Sin has been wreaking havoc on the human race ever since. Birth defects occur because of sin...not because of sins the parents or the baby have committed - but because of sin itself. The hard part of the question is why God allows people to be born with terrible birth defects and/or deformities. Why doesn't God prevent birth defects from occurring?
The book of Job deals with the issue of not understanding why God allows certain things to occur. God had allowed Satan to do everything he wanted to Job except kill him. What was Job’s reaction? “Though he slay me, yet will I hope in him” (Job 13:15). “The LORD gave and the LORD has taken away; may the name of the LORD be praised” (Job 1:21). Job didn’t understand why God had allowed the things He did, but he knew that God was good and therefore continued to trust in Him. Ultimately, that should be our reaction as well. God is good, just, loving, and merciful. Often things happen to us that we simply cannot understand. However, instead of doubting God's goodness, our reaction should be to trust Him. "Trust in the LORD with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways acknowledge Him, and He will make your paths straight" (Proverbs 3:5-6).
Ultimately, the answer to this question has to be “I don’t know.” We will never be able to fully understand God and His ways. It is wrong for us to presume on why God allows something to occur. We simply have to trust that He is loving, good, and merciful – just like Job did – even when the evidence seems to indicate the opposite. Sickness and disease are the result of sin. God provided the “cure” for sin in sending Jesus Christ to die for us (Romans 5:8). Once we are in heaven, we will be free from sickness, disease, and death. Until that day, we will have to deal with sin, its effects, and its consequences. We can praise God, though, that He can and will use birth defects and other tragedies for our good and His glory. John 9:2-3 declares, "His disciples asked Him, 'Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?' 'Neither this man nor his parents sinned,' said Jesus, 'but this happened so that the work of God might be displayed in his life.'"
我想再引用原文中的一句话：
我们可能永远不能对某些问题找出答案，但我们应当相信神，不要怀疑他的良善。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。
Friday, August 04, 2006
标杆人生读书笔记
§ 8-4 第一天
看得很清楚，前一幅图，我是中心，没有神，神在我的圈子之外，看看哪，周围一切的事情乱七八糟，没有条理。谁是中心呢？生命的中心是神。只有神坐在宝座上，我们在宝座下面仰望神，一切都才会有条理，才会整洁不混乱。这才是真正的秩序。
第一个标题：生命中心不在于你。
说得很好，可以说是当头泼了一盆凉水，让人一个激灵：先摆正座位再说。 这句话让我们好好体会吧
自我中心的人是什么样子？
有一个特点就是：骄傲．
peng: 对，还有狭隘
是啊，不能真正地认识自己，狭隘的后果就是目光短浅，就如撒旦一样，认为自己是核心，认为自己如同神一样，于是就骄傲，就狭隘，所以堕落了。
亚当和夏娃呢，也是一样，想吃那个果子，想要跟神一样，却没有认识到，自己是被造之物，虽是蒙爱的，但却不是核心。
我们怎么样呢，可以好好的考虑，谁是中心？
想起属灵的四个原则中的如下两幅图：
看得很清楚，前一幅图，我是中心，没有神，神在我的圈子之外，看看哪，周围一切的事情乱七八糟，没有条理。谁是中心呢？生命的中心是神。只有神坐在宝座上，我们在宝座下面仰望神，一切都才会有条理，才会整洁不混乱。这才是真正的秩序。Friday, July 28, 2006
对错不重要
对错不重要？
不！对与错很重要。
一张试卷，都做对了，就得满分，而全做错了，只能得零分。在一个岔路口，路选对了，可以很快到达目的地，选错道路，只能越走越远。追求真理，得着生命，迷失谬论，一生虚空。对与错不重要么？
但我要说，有时对错不重要。
昨天晚上，我和妻子搭弟兄的车回家，在三环路上将要下主路时，妻子着急的说，就是这个路口，错过就晚了！我随即说道，不是不是，下面还有一个路口，你懂什么！说完我便意识到自己的口气如此的冲，完全没有爱，马上向妻子道歉。
我没有错，为什么道歉？这是我以前经常反问别人的话。记得小时候，爸爸妈妈吵架的时候，有人来劝架，对爸爸说，你进屋认个错。大人的事情我们不懂，但是看起来爸爸一点错都没有，难道男人都要忍气吞声，委曲求全？我没有错，为什么道歉？为什么呢？让我告诉你，不是因为错，所以道歉，而是没有爱，所以要道歉。
对错有时不重要，爱才重要。有一位姊妹说过，在家里不讲理（就是对与错）而是讲爱，我想这是相似的意思。所以，做丈夫的，不要觉得自己没错，反而道歉是很没面子的事，你向妻子道歉，并不是因为对错，而是为你表达对错时，没有爱而道歉。
在某些事上，对了又怎样呢，错了又怎样呢。前些日子，有个姊妹给我讲了一个故事：有一家妻子特别讨厌别人拖地的时候横着拖，一见到就发火。而这家的丈夫，就喜欢横着拖地，但是怕妻子看见发火，当面就竖着拖，妻子到别的房间，他就改成横着拖。可是不巧，就被妻子从门缝里偷偷看见了。妻子大发雷霆，叫你竖着拖，你偏横着拖，你当面一套背后一套，背后还不知道有多少事瞒着我呢！
听了这个故事，我不明白横拖竖拖有什么区别，这个女人这是怪。妻子告诉我，横拖确实不对，容易把墙壁甩脏。哦，原来是对于错的问题，但对了又怎样呢，错了又怎样呢？本来和气的家庭气氛，因这拖地方法而完全破坏了，横拖竖拖有这么重要么？比夫妻之间的互爱还重要么？
对错有时不重要，爱才重要。
1Co 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
1Co 13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。
1Co 13:3 我若将所有的 济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
1Co 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
1Co 13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
1Co 13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；
1Co 13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
1Co 13:8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止；知识也终必归於无有。
1Co 13:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
1Co 13:10 等那完全的来到，这有限的必归於无有了。
1Co 13:11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
1Co 13:12 我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
1Co 13:13 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
不！对与错很重要。
一张试卷，都做对了，就得满分，而全做错了，只能得零分。在一个岔路口，路选对了，可以很快到达目的地，选错道路，只能越走越远。追求真理，得着生命，迷失谬论，一生虚空。对与错不重要么？
但我要说，有时对错不重要。
昨天晚上，我和妻子搭弟兄的车回家，在三环路上将要下主路时，妻子着急的说，就是这个路口，错过就晚了！我随即说道，不是不是，下面还有一个路口，你懂什么！说完我便意识到自己的口气如此的冲，完全没有爱，马上向妻子道歉。
我没有错，为什么道歉？这是我以前经常反问别人的话。记得小时候，爸爸妈妈吵架的时候，有人来劝架，对爸爸说，你进屋认个错。大人的事情我们不懂，但是看起来爸爸一点错都没有，难道男人都要忍气吞声，委曲求全？我没有错，为什么道歉？为什么呢？让我告诉你，不是因为错，所以道歉，而是没有爱，所以要道歉。
对错有时不重要，爱才重要。有一位姊妹说过，在家里不讲理（就是对与错）而是讲爱，我想这是相似的意思。所以，做丈夫的，不要觉得自己没错，反而道歉是很没面子的事，你向妻子道歉，并不是因为对错，而是为你表达对错时，没有爱而道歉。
在某些事上，对了又怎样呢，错了又怎样呢。前些日子，有个姊妹给我讲了一个故事：有一家妻子特别讨厌别人拖地的时候横着拖，一见到就发火。而这家的丈夫，就喜欢横着拖地，但是怕妻子看见发火，当面就竖着拖，妻子到别的房间，他就改成横着拖。可是不巧，就被妻子从门缝里偷偷看见了。妻子大发雷霆，叫你竖着拖，你偏横着拖，你当面一套背后一套，背后还不知道有多少事瞒着我呢！
听了这个故事，我不明白横拖竖拖有什么区别，这个女人这是怪。妻子告诉我，横拖确实不对，容易把墙壁甩脏。哦，原来是对于错的问题，但对了又怎样呢，错了又怎样呢？本来和气的家庭气氛，因这拖地方法而完全破坏了，横拖竖拖有这么重要么？比夫妻之间的互爱还重要么？
对错有时不重要，爱才重要。
1Co 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
1Co 13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什麽。
1Co 13:3 我若将所有的 济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
1Co 13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
1Co 13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
1Co 13:6 不喜欢不义，只喜欢真理；
1Co 13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
1Co 13:8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止；知识也终必归於无有。
1Co 13:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
1Co 13:10 等那完全的来到，这有限的必归於无有了。
1Co 13:11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
1Co 13:12 我们如今彷佛对著镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
1Co 13:13 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
Tuesday, July 25, 2006
PRAYER
Lord Jesus, as I enter this work place,
I bring your presence with me.
I speak Your peace, Your grace, and Your perfect order
into the atmosphere of this office.
I acknowledge Your Lordship over all
that will be spoken, thought, decided,
and accomplished within these walls.
Lord Jesus, I thank You for the gifts
you have deposited in me.
I do not take them lightly but commit
to using them responsibly and well.
Give me a fresh supply of truth and beauty
on which to draw as I do my job.
Anoint my creativity, my ideas, my energy,
so that even my smallest task may bring You honor.
Lord, when I am confused, guide me.
When I am weary, energize me.
Lord, when I am burned out,
infuse me with the light of the Holy Spirit.
May the work that I do and the way I do it,
bring hope, life, and courage to all I come in contact with today.
And, Oh Lord, even in this day's most stressful moments,
may I rest in You.
In the mighty Name that is above all Names,
in the Matchless Name of my Lord and Savior Jesus,
I pray, Amen.
主耶稣，当来到这个工作地点，我也带来了你的同在；
我颂赞你的平安，你的恩典，和你完美的秩序，并充满这地；
我深知你的权柄超乎一切所说、所思、所作，
且在这众墙间成就。
主耶稣，感谢你赐予我的各样的恩典，
我不轻视这样的恩赐，并承诺将负责有效的运用。
当我工作时，赐我新鲜的真理和美丽，让我来取用。
用油膏抹我的创造力，我的主意，我的精力，
这样，即便在我最小的工作中，仍能显出你的荣耀。
主啊，当我疑惑时，指引我；
当我疲惫时，更新我；
主啊，当我灼烧时，用圣灵的光来浇灌我。
愿我的工作，以及我工作的方式，
给我今天遇到的所有的人带来希望、生命和勇气。
还有，主啊，即便在今天最繁忙的时刻，愿我仍能安息在你里面。
奉靠那超乎万名的大能的名，
我的主，我的救主，耶酥基督全能的名求，阿门！
I bring your presence with me.
I speak Your peace, Your grace, and Your perfect order
into the atmosphere of this office.
I acknowledge Your Lordship over all
that will be spoken, thought, decided,
and accomplished within these walls.
Lord Jesus, I thank You for the gifts
you have deposited in me.
I do not take them lightly but commit
to using them responsibly and well.
Give me a fresh supply of truth and beauty
on which to draw as I do my job.
Anoint my creativity, my ideas, my energy,
so that even my smallest task may bring You honor.
Lord, when I am confused, guide me.
When I am weary, energize me.
Lord, when I am burned out,
infuse me with the light of the Holy Spirit.
May the work that I do and the way I do it,
bring hope, life, and courage to all I come in contact with today.
And, Oh Lord, even in this day's most stressful moments,
may I rest in You.
In the mighty Name that is above all Names,
in the Matchless Name of my Lord and Savior Jesus,
I pray, Amen.
主耶稣，当来到这个工作地点，我也带来了你的同在；
我颂赞你的平安，你的恩典，和你完美的秩序，并充满这地；
我深知你的权柄超乎一切所说、所思、所作，
且在这众墙间成就。
主耶稣，感谢你赐予我的各样的恩典，
我不轻视这样的恩赐，并承诺将负责有效的运用。
当我工作时，赐我新鲜的真理和美丽，让我来取用。
用油膏抹我的创造力，我的主意，我的精力，
这样，即便在我最小的工作中，仍能显出你的荣耀。
主啊，当我疑惑时，指引我；
当我疲惫时，更新我；
主啊，当我灼烧时，用圣灵的光来浇灌我。
愿我的工作，以及我工作的方式，
给我今天遇到的所有的人带来希望、生命和勇气。
还有，主啊，即便在今天最繁忙的时刻，愿我仍能安息在你里面。
奉靠那超乎万名的大能的名，
我的主，我的救主，耶酥基督全能的名求，阿门！
Monday, July 24, 2006
神爱世人
Joh 3:16
(ASV) For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
(BBE) For God had such love for the world that he gave his only Son, so that whoever has faith in him may not come to destruction but have eternal life.
(CUV-S) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
什么是神的福音之最基本的内容呢？前面我们已经讲过，全部圣经的中心是基督的救赎工作，而这救赎的中心内容就是“约翰福音”三章16节。传福音离不开这 “三章16节”，从这节经文的字里行间中，我们不难发现神的福音的最基本内容。请让我们把这节经文掰开了揉碎了来进行以下的具体分析：
神1、“神”的概念。爱世人2、神对人的大爱。，甚至3、神爱的程度。将他的独生子4、“耶稣、道成肉身、十字架救赎”的概念。赐5、福音是白白得来 的，不是靠人的努力，而是靠神的恩典。给他们，叫一切信6、因信称义！不是因行为称义。他7、信主的方法：只要信耶稣，（灵魂）就得救！的，不至灭亡8、 “地狱”、“灵魂”的概念。，反得永生9、“天堂”的概念。！
从以上逐字逐句的分析可以看出：神的福音至少包括九大方面的内容；由于这九大内容是从分析经文得来的，而世人对《圣经》不大了解和相信，因此还得讲一讲“《圣经》是神所默示的，是神对人所说的话”。这样看来，我们在传福音时，至少要传十个方面的信息；它们分别是：
1、“神”的概念。即“到底有没有神”。2、神对人的大爱。3、神的大爱，远超出人们的想象，他不惜以自己的独生子耶稣基督为代价；“主耶稣”的概 念。4、道成肉身、十字架的概念。5、福音是白白得来的。6、“因信称义”的概念。7、信主的方法。8、“灵魂、地狱”的概念，9、“天堂”的概念。 10、《圣经》是神所默示的。
(ASV) For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
(BBE) For God had such love for the world that he gave his only Son, so that whoever has faith in him may not come to destruction but have eternal life.
(CUV-S) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
什么是神的福音之最基本的内容呢？前面我们已经讲过，全部圣经的中心是基督的救赎工作，而这救赎的中心内容就是“约翰福音”三章16节。传福音离不开这 “三章16节”，从这节经文的字里行间中，我们不难发现神的福音的最基本内容。请让我们把这节经文掰开了揉碎了来进行以下的具体分析：
神1、“神”的概念。爱世人2、神对人的大爱。，甚至3、神爱的程度。将他的独生子4、“耶稣、道成肉身、十字架救赎”的概念。赐5、福音是白白得来 的，不是靠人的努力，而是靠神的恩典。给他们，叫一切信6、因信称义！不是因行为称义。他7、信主的方法：只要信耶稣，（灵魂）就得救！的，不至灭亡8、 “地狱”、“灵魂”的概念。，反得永生9、“天堂”的概念。！
从以上逐字逐句的分析可以看出：神的福音至少包括九大方面的内容；由于这九大内容是从分析经文得来的，而世人对《圣经》不大了解和相信，因此还得讲一讲“《圣经》是神所默示的，是神对人所说的话”。这样看来，我们在传福音时，至少要传十个方面的信息；它们分别是：
1、“神”的概念。即“到底有没有神”。2、神对人的大爱。3、神的大爱，远超出人们的想象，他不惜以自己的独生子耶稣基督为代价；“主耶稣”的概 念。4、道成肉身、十字架的概念。5、福音是白白得来的。6、“因信称义”的概念。7、信主的方法。8、“灵魂、地狱”的概念，9、“天堂”的概念。 10、《圣经》是神所默示的。
-------《帮你传福音》作者：何弟兄
Tuesday, July 18, 2006
偷窃父母的说：这不是罪
Pro 28:24
(ASV) Whoso robbeth his father or his mother, and saith, It is no transgression, The same is the companion of a destroyer.
(BBE) He who takes from his father or his mother what is theirs by right, and says, It is no sin; is the same as a taker of life.
(CUV-S) 偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。
我在小时候就常做偷窃父母的事。没有任何人教我这么做。我知道那钱是可以买很多好吃的，好玩的。妈妈经常在枕头下面的袋子里放零钱，而我经常偷偷摸摸的在其中取用。终于有一天被父母发现了，我感觉很解脱：终于被发现了，终于可以结束了！你能理解这种心态么？其实很简单的，偷钱的滋味很不好受，良心明确的告诉你，这是错的！不断的责备你：你看看父母那么辛苦的赚钱！再看看你这样的对待他们!拿这个钱去买东西吃，很奇怪，买的东西不好吃；拿这个钱去买玩具，很奇怪，玩具不好玩。当我一次又一次的溜进父母的房间，把手探到枕头下面的时候，我明明的知道，我是在偷钱，真的就是与强盗同类。
所以，当我被父亲发现的时候，胆战心惊，却又暗自庆幸：终于可以结束了，我终于可以在父母面前堂堂正正了，这真的是煎熬。我交代了我部分犯罪事实（偷了20块，却只承认偷了15块，觉得钱少一些，责罚少一些），一向严厉的父亲那天却出奇的怜悯，他说，以前的事情就算了，以后不要再犯了。
在偷钱这件事上，父亲赦免了我的罪，我却非常后悔，我觉得父亲赦免了我15块钱的罪，那5块钱，却因着我的撒谎，留在我身上，我为什么不全部的说出来呢！我为什么不彻底的认罪呢！
亲爱的朋友，上帝造我们的时候，是照他的形象造的，上帝是完全的公义，公平，圣洁。所以，我们心里都有一个天平，我们本应清楚地知道自己所做的是不是罪。当我们来到父面前认罪的时候，不要学习幼年的我，留下5块钱的罪（感谢神，这罪因着主耶稣的宝血，被赦免了），而要彻彻底底的认罪，因为我们的父是爱我们的，他有权柄赦免我们一切的罪。
认罪一定要彻底。罪就是罪，义就是义，不要模棱两可，含含糊糊。只有这样，我们才不会给魔鬼撒旦留下一点把柄，才能真正的脱离罪的束缚，得到真理的自由。
(ASV) Whoso robbeth his father or his mother, and saith, It is no transgression, The same is the companion of a destroyer.
(BBE) He who takes from his father or his mother what is theirs by right, and says, It is no sin; is the same as a taker of life.
(CUV-S) 偷窃父母的，说：这不是罪，此人就是与强盗同类。
我在小时候就常做偷窃父母的事。没有任何人教我这么做。我知道那钱是可以买很多好吃的，好玩的。妈妈经常在枕头下面的袋子里放零钱，而我经常偷偷摸摸的在其中取用。终于有一天被父母发现了，我感觉很解脱：终于被发现了，终于可以结束了！你能理解这种心态么？其实很简单的，偷钱的滋味很不好受，良心明确的告诉你，这是错的！不断的责备你：你看看父母那么辛苦的赚钱！再看看你这样的对待他们!拿这个钱去买东西吃，很奇怪，买的东西不好吃；拿这个钱去买玩具，很奇怪，玩具不好玩。当我一次又一次的溜进父母的房间，把手探到枕头下面的时候，我明明的知道，我是在偷钱，真的就是与强盗同类。
所以，当我被父亲发现的时候，胆战心惊，却又暗自庆幸：终于可以结束了，我终于可以在父母面前堂堂正正了，这真的是煎熬。我交代了我部分犯罪事实（偷了20块，却只承认偷了15块，觉得钱少一些，责罚少一些），一向严厉的父亲那天却出奇的怜悯，他说，以前的事情就算了，以后不要再犯了。
在偷钱这件事上，父亲赦免了我的罪，我却非常后悔，我觉得父亲赦免了我15块钱的罪，那5块钱，却因着我的撒谎，留在我身上，我为什么不全部的说出来呢！我为什么不彻底的认罪呢！
亲爱的朋友，上帝造我们的时候，是照他的形象造的，上帝是完全的公义，公平，圣洁。所以，我们心里都有一个天平，我们本应清楚地知道自己所做的是不是罪。当我们来到父面前认罪的时候，不要学习幼年的我，留下5块钱的罪（感谢神，这罪因着主耶稣的宝血，被赦免了），而要彻彻底底的认罪，因为我们的父是爱我们的，他有权柄赦免我们一切的罪。
认罪一定要彻底。罪就是罪，义就是义，不要模棱两可，含含糊糊。只有这样，我们才不会给魔鬼撒旦留下一点把柄，才能真正的脱离罪的束缚，得到真理的自由。
Tuesday, July 11, 2006
耶稣哭了
Joh 11:35 耶稣哭了。
这句话是圣经中最短的一句话。这句话也是圣经中最令我感动的话之一。
你有没有过读一本书让你潸然泪下；有没有过唱一首歌让你声音哽咽；有没有被电话中的一句普通的问候，让你泪流满面？只有当灵魂、当生命深处被打动的时候，才会爆发这样的情感。如果有，请你好好珍惜那个时刻，好好体会当时的心情。这个世界让人和人之间越来越冷漠，人心越来越硬，越来越迟钝，人被感动的机会越来越少。所以，请你珍惜。
我和妻子哭了
1Pe 2:3 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
刚刚过去的这个周末，似乎比一个星期还长。
周六中午，我读刘志雄弟兄写的家是爱之窝 给羊子听。我用舒缓的语气读着，读着读着，两个人竟都被感动的泪流满面！为什么，我想请你也读一读这篇文章，读出声音来，读给你爱的人听。在读那篇文章时，我想到了好几个画面，其中一个是我一直都在祷告的人信主了，我在旁边看着他接受洗礼，那是一个多么让人期待的场面阿！你能体会这样的心情么？在这个时候，你不会去想到你曾经为他付出了多少的祷告、磨了多少的嘴皮子、费尽了多少的心机，你不会想到这些。你看到的是一个新的生命，新的灵魂！一个蒙神巨大恩典重生的生命！这新生的生命给你带来的喜乐是无法用语言描述的！你在春天抚摸过树枝上新发的嫩芽么？你凝视过新生婴儿的熟睡么？你闭目聆听过秋天将要收获的田野上，布谷鸟啼叫的声音么？……我的神阿！我要大声地赞美你！那眼泪没有悲伤，没有自怜，满是喜乐，且从心里汩汩的流淌出来，没有穷尽。
杜大哥哭了
Psa 145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
我的好弟兄杜大哥在另外一个弟兄的婚礼上，哭了。他这样一个不苟言笑寡言少语的弟兄，老是板着脸，在我看来，总是不太好亲近的。如果每个人都要哭，他大概是这个世界上最后一个流泪的人。他却哭了。你能想象这个饱经苍桑的男人哭的样子么。经历苦难，他没有哭；面对忧愁，他没有哭；似乎临到绝境，他没有哭；不得不放弃所爱的，他没有哭……但在他的弟兄的婚礼上，他哭了。谁能感动这样的一个人呢，什么能感动这样一个人呢？他说他从一开始就看着那个结婚的弟兄，看着他婚姻中从开始，直到今天。他看到了什么？他看到了神的爱！那超乎万有的慈爱。他为这一切感谢神，为神的爱感谢神！他内心喜悦，无法控制，神用喜乐将他倒满了……
张弟兄哭了
Mat 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
张弟兄一直有个心愿，就是在他的公司附近，有一个传讲神的福音的地方。他在那个公司很大，公司里职员之间明争暗斗，勾心斗角，完全是一个弱肉强食、没有爱心的野生动物园。为了他们的得救，不知道张弟兄付出了多少的祷告。感谢神，就当张弟兄伤心失望将要离开那里时，神给他一个回应，为他预备了一个地方！宽敞明亮的一个大会议室，并且还专门预备了一架钢琴！这是超乎我们所有人想象的，弟兄姊妹火热的去侍奉，上午礼拜完了，乘车1个小时，颠簸到那里，唱赞美，传福音。第一天，我们弟兄姊妹去了18个人，来了6个人慕道。第二周，教会有活动，只有4位弟兄去服侍，来了5个人慕道，但后来，陆续走了，最后只剩下1个人。
神似乎在看我们的信心。第三周，也就是昨天，我们8个弟兄姊妹去服侍，我们到的时候，只有张弟兄一个人坐在诺大的会议室里，对我们说，“我们传的有谁能信呢？”……刚刚礼拜完毕的我们，满有信心，我们开始唱赞美。唱完赞美，我们弟兄姊妹一起开始交通，分析了我们在这里的服事方面很多没有尽心、尽义的地方，进行了自我反省。正当我们沟通的时候，感谢神，来了一个慕道的朋友。这样，我们8个弟兄姊妹，就信仰方面和后期服侍同那位朋友一起进行了交流。在最后的结束祷告时候，有感动的弟兄姊妹，轮流的祷告，我们的信心互相坚固，最后，在张弟兄祷告结束时，他哽咽了。真的，每一个灵魂都是神看为至宝的，每一个得救的灵魂都是主耶稣用宝血重价赎买的。即便这里只有一个人，我们来这里也是值得的。为灵魂得救而哀恸的人有福了，神必将安慰我们。
耶稣哭了
昨天的礼拜上，张姊妹献了一首赞美诗叫《全新的你》歌词是这样写的：
你说阴天代表你的心情，
雨天更是你对生命的反映.
你说每天生活一样平静，
对于未来没有一点信心.
亲爱朋友你是否曾经，
曾经观看满天的星星，
期待有人了解你心，
能够赐你力量更新。
……
谁能够了解你的心呢？谁能够体会你的心情呢？谁能爱你、疼你、造一个全新的你呢？
耶稣在地上的日子里，有很多亲密的朋友，拉撒路一家就是其中的一部分。拉撒路有两个很爱他的姐姐，一个是马大，一个是马利亚。在那日子，拉撒路病得很严重，马大和马利亚赶紧差人告诉耶稣，要他赶紧过来。
耶稣听到消息后，做出了一个出人意料的预言：主的荣耀必在这一切的事上成就！几天以后，当耶稣和门徒赶到时，已经太晚了，拉撒路已经埋葬了四天了。
Joh 11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
Joh 11:21 马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
Joh 11:22 就是现在，我也知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你。」
Joh 11:23 耶稣说：「你兄弟必然复活。」
Joh 11:24 马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」
耶稣明确的告诉她：
Joh 11:25 耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，
Joh 11:26 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
马利亚听到耶稣来了，急忙赶来，伏在耶稣脚前，放声大哭！：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」
耶稣哭了。同那伤心欲绝的两个姐姐一同放声而哭；同周围那群哀恸的人一同哀恸！同他们一同悲伤！他知道他们的内心，知道他们的痛楚，知道他们的心情！
耶稣是谁？他是弥赛亚，他是创造天地的神自己啊！他竟然哭了。你能想象么？人若是为别人落泪，定是为了他爱的人落泪。主耶稣他爱我们要到一个什么地步，竟因为我们而落泪？人算什么，你竟认识他，世人算什么，你竟看顾他？
之后，耶稣大声呼喊：「拉撒路出来！」
Joh 11:44 那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」
Mat 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
亲爱的朋友，你知道么：
耶稣能够叫一切都更新，
耶稣能够体会你的心情.
耶稣能够改变你曾经，
耶稣爱你，耶稣疼你！
耶稣能造一个全新的你。
Joh 3:16
(ASV) For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
(BBE) For God had such love for the world that he gave his only Son, so that whoever has faith in him may not come to destruction but have eternal life.
(CUV-S) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
这句话是圣经中最短的一句话。这句话也是圣经中最令我感动的话之一。
你有没有过读一本书让你潸然泪下；有没有过唱一首歌让你声音哽咽；有没有被电话中的一句普通的问候，让你泪流满面？只有当灵魂、当生命深处被打动的时候，才会爆发这样的情感。如果有，请你好好珍惜那个时刻，好好体会当时的心情。这个世界让人和人之间越来越冷漠，人心越来越硬，越来越迟钝，人被感动的机会越来越少。所以，请你珍惜。
我和妻子哭了
1Pe 2:3 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
刚刚过去的这个周末，似乎比一个星期还长。
周六中午，我读刘志雄弟兄写的家是爱之窝 给羊子听。我用舒缓的语气读着，读着读着，两个人竟都被感动的泪流满面！为什么，我想请你也读一读这篇文章，读出声音来，读给你爱的人听。在读那篇文章时，我想到了好几个画面，其中一个是我一直都在祷告的人信主了，我在旁边看着他接受洗礼，那是一个多么让人期待的场面阿！你能体会这样的心情么？在这个时候，你不会去想到你曾经为他付出了多少的祷告、磨了多少的嘴皮子、费尽了多少的心机，你不会想到这些。你看到的是一个新的生命，新的灵魂！一个蒙神巨大恩典重生的生命！这新生的生命给你带来的喜乐是无法用语言描述的！你在春天抚摸过树枝上新发的嫩芽么？你凝视过新生婴儿的熟睡么？你闭目聆听过秋天将要收获的田野上，布谷鸟啼叫的声音么？……我的神阿！我要大声地赞美你！那眼泪没有悲伤，没有自怜，满是喜乐，且从心里汩汩的流淌出来，没有穷尽。
杜大哥哭了
Psa 145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
我的好弟兄杜大哥在另外一个弟兄的婚礼上，哭了。他这样一个不苟言笑寡言少语的弟兄，老是板着脸，在我看来，总是不太好亲近的。如果每个人都要哭，他大概是这个世界上最后一个流泪的人。他却哭了。你能想象这个饱经苍桑的男人哭的样子么。经历苦难，他没有哭；面对忧愁，他没有哭；似乎临到绝境，他没有哭；不得不放弃所爱的，他没有哭……但在他的弟兄的婚礼上，他哭了。谁能感动这样的一个人呢，什么能感动这样一个人呢？他说他从一开始就看着那个结婚的弟兄，看着他婚姻中从开始，直到今天。他看到了什么？他看到了神的爱！那超乎万有的慈爱。他为这一切感谢神，为神的爱感谢神！他内心喜悦，无法控制，神用喜乐将他倒满了……
张弟兄哭了
Mat 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
张弟兄一直有个心愿，就是在他的公司附近，有一个传讲神的福音的地方。他在那个公司很大，公司里职员之间明争暗斗，勾心斗角，完全是一个弱肉强食、没有爱心的野生动物园。为了他们的得救，不知道张弟兄付出了多少的祷告。感谢神，就当张弟兄伤心失望将要离开那里时，神给他一个回应，为他预备了一个地方！宽敞明亮的一个大会议室，并且还专门预备了一架钢琴！这是超乎我们所有人想象的，弟兄姊妹火热的去侍奉，上午礼拜完了，乘车1个小时，颠簸到那里，唱赞美，传福音。第一天，我们弟兄姊妹去了18个人，来了6个人慕道。第二周，教会有活动，只有4位弟兄去服侍，来了5个人慕道，但后来，陆续走了，最后只剩下1个人。
神似乎在看我们的信心。第三周，也就是昨天，我们8个弟兄姊妹去服侍，我们到的时候，只有张弟兄一个人坐在诺大的会议室里，对我们说，“我们传的有谁能信呢？”……刚刚礼拜完毕的我们，满有信心，我们开始唱赞美。唱完赞美，我们弟兄姊妹一起开始交通，分析了我们在这里的服事方面很多没有尽心、尽义的地方，进行了自我反省。正当我们沟通的时候，感谢神，来了一个慕道的朋友。这样，我们8个弟兄姊妹，就信仰方面和后期服侍同那位朋友一起进行了交流。在最后的结束祷告时候，有感动的弟兄姊妹，轮流的祷告，我们的信心互相坚固，最后，在张弟兄祷告结束时，他哽咽了。真的，每一个灵魂都是神看为至宝的，每一个得救的灵魂都是主耶稣用宝血重价赎买的。即便这里只有一个人，我们来这里也是值得的。为灵魂得救而哀恸的人有福了，神必将安慰我们。
耶稣哭了
昨天的礼拜上，张姊妹献了一首赞美诗叫《全新的你》歌词是这样写的：
你说阴天代表你的心情，
雨天更是你对生命的反映.
你说每天生活一样平静，
对于未来没有一点信心.
亲爱朋友你是否曾经，
曾经观看满天的星星，
期待有人了解你心，
能够赐你力量更新。
……
谁能够了解你的心呢？谁能够体会你的心情呢？谁能爱你、疼你、造一个全新的你呢？
耶稣在地上的日子里，有很多亲密的朋友，拉撒路一家就是其中的一部分。拉撒路有两个很爱他的姐姐，一个是马大，一个是马利亚。在那日子，拉撒路病得很严重，马大和马利亚赶紧差人告诉耶稣，要他赶紧过来。
耶稣听到消息后，做出了一个出人意料的预言：主的荣耀必在这一切的事上成就！几天以后，当耶稣和门徒赶到时，已经太晚了，拉撒路已经埋葬了四天了。
Joh 11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。
Joh 11:21 马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
Joh 11:22 就是现在，我也知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你。」
Joh 11:23 耶稣说：「你兄弟必然复活。」
Joh 11:24 马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」
耶稣明确的告诉她：
Joh 11:25 耶稣对他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，
Joh 11:26 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗？」
马利亚听到耶稣来了，急忙赶来，伏在耶稣脚前，放声大哭！：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」
耶稣哭了。同那伤心欲绝的两个姐姐一同放声而哭；同周围那群哀恸的人一同哀恸！同他们一同悲伤！他知道他们的内心，知道他们的痛楚，知道他们的心情！
耶稣是谁？他是弥赛亚，他是创造天地的神自己啊！他竟然哭了。你能想象么？人若是为别人落泪，定是为了他爱的人落泪。主耶稣他爱我们要到一个什么地步，竟因为我们而落泪？人算什么，你竟认识他，世人算什么，你竟看顾他？
之后，耶稣大声呼喊：「拉撒路出来！」
Joh 11:44 那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。耶稣对他们说，「解开，叫他走！」
Mat 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
亲爱的朋友，你知道么：
耶稣能够叫一切都更新，
耶稣能够体会你的心情.
耶稣能够改变你曾经，
耶稣爱你，耶稣疼你！
耶稣能造一个全新的你。
Joh 3:16
(ASV) For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
(BBE) For God had such love for the world that he gave his only Son, so that whoever has faith in him may not come to destruction but have eternal life.
(CUV-S) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
Tuesday, June 20, 2006
彻底的弃绝罪
本周三，我们分享的题目是：彻底的弃绝罪，我们读以下经文。
Mar 9:43 倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
Mar 9:45 倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
Mar 9:47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
Mar 9:48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。
Mar 9:49 因为必用火当盐腌各人。（有古卷加：凡祭物必用盐腌。）
Mar 9:50 盐本是好的，若失了味，可用什麽叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。
这段经文写的是我们对待罪的态度。首先，我们需要认识什么是罪?
什么是罪？罪就是偏离靶心。离开神，不认识神就是罪。罪的表现也是神的对立面：自私、争竞、仇恨、妒忌、愤怒、谎言、粗野、狂傲……
我们都知道罪的结果就是死，就是下到地狱，永远的和神的爱隔离。从这段经文来看，砍手砍脚，剜眼已经非常的可怕了，然而，这些都强过地狱。可见，地狱是多么可怕，罪又是多么可怕的事情。
面对罪的态度
罪既然如此可怕,主耶稣的嘱咐就一点也不夸张了。一只手犯了罪，就把它砍下来，缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱里。当我们知道，罪的直接结果就是 死时，我们也有可能做到砍自己的手。就比如你在深山老林里，手被一条剧毒的蛇咬了，你很清楚，如果不马上把伤口深入的毒液去掉，你可能几秒钟之后，就会昏 迷死亡。这时候，我们真的可能就拿刀砍掉自己的手！
身体的死亡固然让人能够这样做，人体和灵魂的永死，更应该让人彻底的弃绝罪！
认识罪，对罪敏感
然而，罪的表现却不是那么可怕的，如同毒蛇咬你一样，它却让人放松，甚至让人觉得“快乐”--很快的那种乐。偷东西，很刺激阿，偷的时候心里的兴奋，得手 之后的那种自豪，很“快乐”；吸毒，很舒服啊，飘飘欲仙阿，很“快乐”；贪污阿，受贿阿，赌博阿，嫖妓阿……当人在其中的时候，并不觉得可怕，反倒觉得 “快乐”。这让人放松，让人沉醉，让人迷失，让人乐在其中！
罪的工作是缓慢启动，加速发展的。在罪开始的时候，罪的表现好象没什么，很轻微的，不易察觉的。就比如，看到一个漂亮的姑娘，前三秒钟欣赏她的美丽，第四 秒钟可能就产生了邪念，人如果在这个时候不警醒，而是任由这种念头发展，那么就会越陷越深，那个邪念的火星落在你的心里，而你却放纵其发展，直到那火星变 成火焰，越烧越旺，直到把我们烧为灰烬。
温水煮青蛙就是罪对待我们的方式。
如 果把一只青蛙扔到热水里，它会立即跳出来。而若将它放在一锅温水里，它则很惬意舒服的泡在水里，好舒服啊，闭上眼睛，好好享受吧。当这水温慢慢升高的时 候，青蛙可能觉得略有不舒服，但是觉得这仅仅是比刚才稍微的热了一点而已，没什么大不了，仍然泡在其中。水继续的变热，青蛙在其中已经逐渐由清醒被热晕 了，思想混沌了了，身体麻痹了，当水温到达极限马上就要要他的命了的时候，他可能有意识要离开，但是他已经没有能力、没有力气跳出水锅了。死亡是摆在他面 前的唯一结果。
所以，我们要警醒，要时刻警惕，以免被罪的温水煮了。我们要提前准备认识罪，防范罪，在一开始的时候就抵抗、弃绝罪。
要读神的话，认识罪
认识神是智慧的开端，我们要寻求神的智慧，更多的认识神。耶和华是我的力量，他的道是活泼有功效的，我们依靠神的话，必能得着帮助，必能借着神的话开我们的眼，让我们看到那些隐而未显的罪。
要常常祷告，坚定自己
让我们做祷告的勇士，常常的借着祷告来到神的面前，得着力量，让我们什么时候软弱，什么时候就刚强起来，让我们在罪面前能够有一个刚强的对付罪的心。谁能胜过我们的神呢？
要从一开始就抵挡罪
罪 恶的念头就像火箭一样，在撒旦的指引下，向我们射来，我们穿着神赐的全副军装，抵挡罪。当又一个火星落在我们身上的时候，就赶紧把它掸掉，我们没有办法让 它不落在我们身上，但是我们有办法不让它在我们身上烧着。又有弟兄比喻说，罪恶就像小鸟落在我们头上，我们不能常常的防备，但是我们至少可以不让它在我们头 上做窝；不能防备小鸟做窝，至少可以防备它在我们头上生蛋；即便不能防备它在我们头上生蛋，至少也可以防备这些蛋孵出来。
爱我们的大能的 天父阿！我们赞美你！你是至高的王，你是我们唯一的主，你的荣耀远超过诸天，诸天和天外的天都伏在你的脚下！我们因着你的大能赞美你，我们因着你的慈爱颂 赞你，我们开口向你献出颂赞，我们举手向你献上感谢！亲爱的主啊，你胜过一切，主啊，你爱我们也指教我们彻底的弃绝罪！因这罪是你所恨恶的，你藉着在十字 架上的死，永远的胜过了罪！主啊，我们愿效法你，主啊，你时时地帮助我们，让我们在一开始的时候，就彻底的弃绝罪，主啊，也求你不要让我们遇见试探，因我 们都是软弱的。主啊，也求你救我们脱离凶恶。主你是你所创造的一切的主，愿你的旨意成就！奉主耶稣宝贵的名祈求祷告！阿门！
Mar 9:43 倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:44 你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。
Mar 9:45 倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来；
Mar 9:46 你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
Mar 9:47 倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
Mar 9:48 在那里，虫是不死的，火是不灭的。
Mar 9:49 因为必用火当盐腌各人。（有古卷加：凡祭物必用盐腌。）
Mar 9:50 盐本是好的，若失了味，可用什麽叫他再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。
这段经文写的是我们对待罪的态度。首先，我们需要认识什么是罪?
什么是罪？罪就是偏离靶心。离开神，不认识神就是罪。罪的表现也是神的对立面：自私、争竞、仇恨、妒忌、愤怒、谎言、粗野、狂傲……
我们都知道罪的结果就是死，就是下到地狱，永远的和神的爱隔离。从这段经文来看，砍手砍脚，剜眼已经非常的可怕了，然而，这些都强过地狱。可见，地狱是多么可怕，罪又是多么可怕的事情。
面对罪的态度
罪既然如此可怕,主耶稣的嘱咐就一点也不夸张了。一只手犯了罪，就把它砍下来，缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱里。当我们知道，罪的直接结果就是 死时，我们也有可能做到砍自己的手。就比如你在深山老林里，手被一条剧毒的蛇咬了，你很清楚，如果不马上把伤口深入的毒液去掉，你可能几秒钟之后，就会昏 迷死亡。这时候，我们真的可能就拿刀砍掉自己的手！
身体的死亡固然让人能够这样做，人体和灵魂的永死，更应该让人彻底的弃绝罪！
认识罪，对罪敏感
然而，罪的表现却不是那么可怕的，如同毒蛇咬你一样，它却让人放松，甚至让人觉得“快乐”--很快的那种乐。偷东西，很刺激阿，偷的时候心里的兴奋，得手 之后的那种自豪，很“快乐”；吸毒，很舒服啊，飘飘欲仙阿，很“快乐”；贪污阿，受贿阿，赌博阿，嫖妓阿……当人在其中的时候，并不觉得可怕，反倒觉得 “快乐”。这让人放松，让人沉醉，让人迷失，让人乐在其中！
罪的工作是缓慢启动，加速发展的。在罪开始的时候，罪的表现好象没什么，很轻微的，不易察觉的。就比如，看到一个漂亮的姑娘，前三秒钟欣赏她的美丽，第四 秒钟可能就产生了邪念，人如果在这个时候不警醒，而是任由这种念头发展，那么就会越陷越深，那个邪念的火星落在你的心里，而你却放纵其发展，直到那火星变 成火焰，越烧越旺，直到把我们烧为灰烬。
温水煮青蛙就是罪对待我们的方式。
如 果把一只青蛙扔到热水里，它会立即跳出来。而若将它放在一锅温水里，它则很惬意舒服的泡在水里，好舒服啊，闭上眼睛，好好享受吧。当这水温慢慢升高的时 候，青蛙可能觉得略有不舒服，但是觉得这仅仅是比刚才稍微的热了一点而已，没什么大不了，仍然泡在其中。水继续的变热，青蛙在其中已经逐渐由清醒被热晕 了，思想混沌了了，身体麻痹了，当水温到达极限马上就要要他的命了的时候，他可能有意识要离开，但是他已经没有能力、没有力气跳出水锅了。死亡是摆在他面 前的唯一结果。
所以，我们要警醒，要时刻警惕，以免被罪的温水煮了。我们要提前准备认识罪，防范罪，在一开始的时候就抵抗、弃绝罪。
要读神的话，认识罪
认识神是智慧的开端，我们要寻求神的智慧，更多的认识神。耶和华是我的力量，他的道是活泼有功效的，我们依靠神的话，必能得着帮助，必能借着神的话开我们的眼，让我们看到那些隐而未显的罪。
要常常祷告，坚定自己
让我们做祷告的勇士，常常的借着祷告来到神的面前，得着力量，让我们什么时候软弱，什么时候就刚强起来，让我们在罪面前能够有一个刚强的对付罪的心。谁能胜过我们的神呢？
要从一开始就抵挡罪
罪 恶的念头就像火箭一样，在撒旦的指引下，向我们射来，我们穿着神赐的全副军装，抵挡罪。当又一个火星落在我们身上的时候，就赶紧把它掸掉，我们没有办法让 它不落在我们身上，但是我们有办法不让它在我们身上烧着。又有弟兄比喻说，罪恶就像小鸟落在我们头上，我们不能常常的防备，但是我们至少可以不让它在我们头 上做窝；不能防备小鸟做窝，至少可以防备它在我们头上生蛋；即便不能防备它在我们头上生蛋，至少也可以防备这些蛋孵出来。
爱我们的大能的 天父阿！我们赞美你！你是至高的王，你是我们唯一的主，你的荣耀远超过诸天，诸天和天外的天都伏在你的脚下！我们因着你的大能赞美你，我们因着你的慈爱颂 赞你，我们开口向你献出颂赞，我们举手向你献上感谢！亲爱的主啊，你胜过一切，主啊，你爱我们也指教我们彻底的弃绝罪！因这罪是你所恨恶的，你藉着在十字 架上的死，永远的胜过了罪！主啊，我们愿效法你，主啊，你时时地帮助我们，让我们在一开始的时候，就彻底的弃绝罪，主啊，也求你不要让我们遇见试探，因我 们都是软弱的。主啊，也求你救我们脱离凶恶。主你是你所创造的一切的主，愿你的旨意成就！奉主耶稣宝贵的名祈求祷告！阿门！
Friday, June 16, 2006
单纯而坚固的信心
周三的查经，大家分享的是耶稣在海面上行走的神迹。
Mat 14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
Mat 14:23 散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
Mat 14:24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
Mat 14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
Mat 14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕，喊叫起来。
Mat 14:27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」
Mat 14:28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」
Mat 14:29 耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
Mat 14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」
Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
Mat 14:32 他们上了船，风就住了。
Mat 14:33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」
这件事情发生的时间是五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后。我们的主耶稣上了山独自祷告，而门徒们则上了停在海里的船上。那时已经四更天了，海面上起了风浪，船摇摆不定。这十二个门徒当中好几个都是打鱼出身，这样的风浪他们还能忍受。另外几个可能已经受不了了，晕船晕的利害。
大家都没有心思睡--主还没有回来，而且风浪如此之大。他们坐在船舷上，向着岸望去。晚上的能见度很低，隐隐的能看到几十米之外的距离。这样的一天是怎样的一天呢，那五张饼，两条鱼竟喂饱了5千人，并且还剩余的12个篮子。不知道以色列的饼通常有多大，我们教会里30个人大概要吃20张大饼，还要很多的菜。这十二门徒今天至少要分3000张左右的饼的量，相信也是相当的疲劳了，但是更多的兴奋让他们战胜了疲劳。跟着这么大能的主，他们还怕什么呢？他们跟着主很长时间了，他们的目标似乎也越来越近了，近到触手可及。马上就可以脱离这受苦的日子了，马上就能在主建立的王国里他们能不兴奋么！ 然而，他们又产生了担忧，主离开了一会儿，他们便觉得整个人都空了，他们不能想象，主若离开他们，他们将会怎样？这么晚了，主，你在哪里，怎么还不回来呢？
正在思念间，门徒看见耶稣在海面上行走，却看不清楚他，惊慌起来，"是个鬼怪！" ，"主啊，你在哪里，我们怎么办？！"全都吓坏了。耶稣看见他们害怕，连忙对他说：「你们放心！是我，不要怕！」
单纯的信心
彼得是大有信心的，「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」彼得知道，我们的主是大能的主，这个要求对他来说一定可以做到。
彼得是大有信心的，耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去。
一点都不迟疑，听到主的应允，彼得没有迟疑犹豫片刻”就从船上下去“。让我们想象一下当时的情形，夜很黑，风很大，浪很高，船在海面上摇动的利害。彼得虽 然是一个打鱼的，若在平时，肯定也不敢轻易的跳下去。但当时，彼得”就从船上下去“，相信，他是跳下去的，就像坐在墙垛上往地上跳那样。
我想起约书亚记中记载以色列民过约旦河的情形。
Jos 3:11 约书亚说：「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
Jos 3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，
Jos 3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」
和此时的情形类似，神应允了「你来吧。」那时，约旦河涨水，从岸边一步跨到水里，如果没有神的应许的话，整个人可能都要没到水里！如果我是当时抬着约柜的 一个祭司，我肯定选则在后面抬。前面的那个祭司将要有多大的勇气阿。然而凭着单纯的信心，抬约柜的祭司在百姓的前头，从岸上向水中迈开了脚！
主应许我们可以走在海面上，可是如果我们就是不敢下海，我们仍然不能走在海面。我们必须迈开那一步，靠什么呢？就是单纯的信心。
当我们明白主的旨意，明白主给我们的应许的时候，我们是否有胆量能像彼得那样”就从船上下去“？我们是否能那个走在前面的祭司那样，向深水中迈开脚步？
坚固的信心
彼得下了海，双脚结结实实的站在了海面上。这一切是这么的真实！彼得内心非常的激动，开始还是盯着主走，不敢往下看，甚至感觉不到周围的风浪。走了几步忽 然想想自己站在海面上是什么感觉，那是多么威风！被后面其他的门徒眼巴巴地看着，是多么自豪！这样想，彼得便向周围望去，这一望不要紧，自己吓破了胆， “只因见风甚大，就害怕，将要沉下去”。
以 前玩过一个游戏，叫做过独木桥。就是在地上排上一排砖，然后从上面走过去。这个游戏真的非常的容易。我们几乎每个人都可以稳稳的从头走到尾。为什么呢，因为这砖是放在平地上的，我们对这地面非常有信心，我们即使从砖上摔掉下来，落在地上，也不至于受伤。但试想，若将 这一排砖稳稳的搭在100米高的两座大楼之间，能有多少人敢从头走到尾？从客观来看，人仍然是那个人，砖仍是那排砖，只是换了一个环境，没有了我们赖以信任的地面。我们的信心是软弱的！往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。
再如游泳，我已经学了1个多月了，在浅水区游了七八次。基本上可以在浅水区游动 而不用站在水里换气。我们只需要在水面上游泳，而跟水的深浅有什么关系呢。然而，每当我站在深水区，看着那足以没过我头顶的深水，我就怕得要死。在浅水区的时候，我们对浅水区很有信心，我们即使不会游，也可以站起来不至于淹死。人仍然是 我，水面仍然是水面，只是水的深度有了变化而已。往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。
我就是这么软弱，那怎么办呢？彼得给我们做了很好的例子！看看彼得一开始怎么走的，眼睛盯着主耶稣，不偏左右，任凭周围风大浪高，稳稳的，一步一步走向 主耶稣，不用关心我们在哪里走着，不论是走在干地上,还是走在湿地上，不论走在海面上，还是走在空气上，这都不重要。重要的是主耶稣走在上面，他也应允我 们可以走在上面！
最初的单纯的信心，很多人可能会有；但要得到单纯的，坚固的信心，则要求我们时时地定睛主耶稣基督，仰望主耶稣基督。世界、环境时时在变，但是我们的主，昔在今在永在的主，他永不改变；他给我们的救恩，给我们的爱，给我们的应许，永不改变。
区分一下妄信、自信和信心的区别
好了，有弟兄说了：我坚信我也能走在水面上，而且这信心既单纯又坚固！他就雄赳赳的走到水边，象彼得那样，一脚迈下去，弟兄姊妹，我们可以想象有什么结果。我们的信心是建立在主的永不改变的应许之上的，不是建立在我们的想象上面的。不是对自己的盲目的愚蠢的信，因为盲目的信没有根基，好比盖房子在沙子上，风吹草动房子便倒塌；而对神的应许的信，则是有根有据，好比盖房子于磐石之上，神的应许从来没有落空过！
Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
神告诉我们，对于神已经明确应许的，我们只管信，不要疑惑。我们难道非要经历：单纯的信--疑惑--害怕呼求主--被主伸手拉住--被主责备……这样的过程么？
主啊，愿我们有单纯坚固的信心，愿我们对你显明的旨意只管一味的信，毫不疑惑。我们都是常常小信的人，主啊，但我们愿意能有这样的信心，就求主你怜悯我们，加添这样的信心给我们。奉主耶稣基督的名祷告祈求，阿门！
哈里路亚，建立在主的应许之上的信心就是单纯而坚固的信心！
Mat 14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
Mat 14:23 散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
Mat 14:24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
Mat 14:25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
Mat 14:26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：「是个鬼怪！」便害怕
Mat 14:27 耶稣连忙对他们说：「你们放心！是我，不要怕！」
Mat 14:28 彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」
Mat 14:29 耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走
Mat 14:30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我！」
Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
Mat 14:32 他们上了船，风就住了。
Mat 14:33 在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」
这件事情发生的时间是五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后
大家都没有心思睡--主还没有回来，而且风浪如此之大
正在思念间，门徒看见耶稣在海面上行走，却看不清楚他，惊慌起来，"是个鬼怪！" ，"主啊，你在哪里，我们怎么办？！"全都吓坏了
单纯的信心
彼得是大有信心的，「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」彼得知道，我们的主是大能的主，这个要求对他来说一定可以做到。
彼得是大有信心的，耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去。
一点都不迟疑，听到主的应允，彼得没有迟疑犹豫片刻”就从船上下去“。让我们想象一下当时的情形，夜很黑，风很大，浪很高，船在海面上摇动的利害。彼得虽 然是一个打鱼的，若在平时，肯定也不敢轻易的跳下去。但当时，彼得”就从船上下去“，相信，他是跳下去的，就像坐在墙垛上往地上跳那样。
我想起约书亚记中记载以色列民过约旦河的情形。
Jos 3:11 约书亚说：「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
Jos 3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，
Jos 3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」
和此时的情形类似，神应允了「你来吧。」那时，约旦河涨水，从岸边一步跨到水里，如果没有神的应许的话，整个人可能都要没到水里！如果我是当时抬着约柜的 一个祭司，我肯定选则在后面抬。前面的那个祭司将要有多大的勇气阿。然而凭着单纯的信心，抬约柜的祭司在百姓的前头，从岸上向水中迈开了脚！
主应许我们可以走在海面上，可是如果我们就是不敢下海，我们仍然不能走在海面。我们必须迈开那一步，靠什么呢？就是单纯的信心。
当我们明白主的旨意，明白主给我们的应许的时候，我们是否有胆量能像彼得那样”就从船上下去“？我们是否能那个走在前面的祭司那样，向深水中迈开脚步？
坚固的信心
彼得下了海，双脚结结实实的站在了海面上。这一切是这么的真实！彼得内心非常的激动，开始还是盯着主走，不敢往下看，甚至感觉不到周围的风浪。走了几步忽 然想想自己站在海面上是什么感觉，那是多么威风！被后面其他的门徒眼巴巴地看着，是多么自豪！这样想，彼得便向周围望去，这一望不要紧，自己吓破了胆， “只因见风甚大，就害怕，将要沉下去”。
以 前玩过一个游戏，叫做过独木桥。就是在地上排上一排砖，然后从上面走过去。这个游戏真的非常的容易。我们几乎每个人都可以稳稳的从头走到尾。为什么呢，因为这砖是放在平地上的，我们对这地面非常有信心，我们即使从砖上摔掉下来，落在地上，也不至于受伤。但试想，若将 这一排砖稳稳的搭在100米高的两座大楼之间，能有多少人敢从头走到尾？从客观来看，人仍然是那个人，砖仍是那排砖，只是换了一个环境，没有了我们赖以信任的地面。我们的信心是软弱的！往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。
再如游泳，我已经学了1个多月了，在浅水区游了七八次。基本上可以在浅水区游动 而不用站在水里换气。我们只需要在水面上游泳，而跟水的深浅有什么关系呢。然而，每当我站在深水区，看着那足以没过我头顶的深水，我就怕得要死。在浅水区的时候，我们对浅水区很有信心，我们即使不会游，也可以站起来不至于淹死。人仍然是 我，水面仍然是水面，只是水的深度有了变化而已。往往就因为换了一个环境，我们就软弱，就害怕的要死。
我就是这么软弱，那怎么办呢？彼得给我们做了很好的例子！看看彼得一开始怎么走的，眼睛盯着主耶稣，不偏左右，任凭周围风大浪高，稳稳的，一步一步走向 主耶稣，不用关心我们在哪里走着，不论是走在干地上,还是走在湿地上，不论走在海面上，还是走在空气上，这都不重要。重要的是主耶稣走在上面，他也应允我 们可以走在上面！
最初的单纯的信心，很多人可能会有；但要得到单纯的，坚固的信心，则要求我们时时地定睛主耶稣基督，仰望主耶稣基督。世界、环境时时在变，但是我们的主，昔在今在永在的主，他永不改变；他给我们的救恩，给我们的爱，给我们的应许，永不改变。
区分一下妄信、自信和信心的区别
好了，有弟兄说了：我坚信我也能走在水面上，而且这信心既单纯又坚固！他就雄赳赳的走到水边，象彼得那样，一脚迈下去，弟兄姊妹，我们可以想象有什么结果。我们的信心是建立在主的永不改变的应许之上的，不是建立在我们的想象上面的。不是对自己的盲目的愚蠢的信，因为盲目的信没有根基，好比盖房子在沙子上，风吹草动房子便倒塌；而对神的应许的信，则是有根有据，好比盖房子于磐石之上，神的应许从来没有落空过！
Mat 14:31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什麽疑惑呢？」
神告诉我们，对于神已经明确应许的，我们只管信，不要疑惑。我们难道非要经历：单纯的信--疑惑--害怕呼求主--被主伸手拉住--被主责备……这样的过程么？
主啊，愿我们有单纯坚固的信心，愿我们对你显明的旨意只管一味的信，毫不疑惑。我们都是常常小信的人，主啊，但我们愿意能有这样的信心，就求主你怜悯我们，加添这样的信心给我们。奉主耶稣基督的名祷告祈求，阿门！
哈里路亚，建立在主的应许之上的信心就是单纯而坚固的信心！
Thursday, June 15, 2006
为什么耶稣赎了我们的罪，我们仍要承受我们罪的后果？
圣经指出：因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生（罗马书6：23）。 基督担当了我们的罪的处罚。罪的工价是死，我们都应该受到这样的惩罚。耶稣基督用他的宝血赎了我们的罪，如果不来到基督面前，每个人都将承担自己罪的后 果。亚当和夏娃因为犯罪，被驱逐出伊甸园，承担了他们罪的后果。你应该想到“管教”这个词，而并非“后果”。读一下希伯来书的作者对于管教和管教的目的记 载：
Heb 12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；
Heb 12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
Heb 12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
Heb 12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
Heb 12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
Heb 12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
Heb 12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
上帝仅管教那些属他的，而且他的管教出于爱，不会伤害或者将我们撕裂。上帝说话的方式是这样的：“孩子，你走错路了，是时候回转作正事了”若我们做错事情并不改正，我们将一直错下去。
神已经赦免了我们的罪，所以我们不会遭受第二次死，那就是永死。因为神爱我们，他管教我们，将带领我们到他所期望的关系中。所以，下次你觉得你遭受你罪的后果时，记得这是神出于爱的管教。
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Tuesday, June 06, 2006
形式与信仰
Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
周日礼拜完交通的时候，一个小弟兄表示，通过一段时间的礼拜、交通，发现自己对圣经的理解相当的不到位，所以，认为自己不够资格参加年中的集体洗礼。中午享受爱宴的时候，我找他聊天，才发现他觉得，只要在自己心里信就够了，没有必要搞形式，比如要受洗之类的。
一提到形式，我们很容易想到装腔作势这个成语，似乎与形式相关的事情总是做给人看的，假的，虚的，似乎真正的相信，是埋藏在内心深处的，个人的事情。不需要拿出来给别人看。圣经不是也说，神看重的是人的内心么？并且，形式，很容易被人看成装腔作势，被人笑话。
不错，神看重人的内心，但我们的父也说过，没有行为的信心是死的。行为，是做出来的，若被别人看见，特别是被不信的人看来，就是“形式”。难道因为别人说甚至嘲笑我们的行为是“形式”我们就缩手缩脚，不去“行为”了吗？
没有行为的信心是死的！行为是否被别人看见，是别人的事情，因为我们的行为是行给父神看的，人的看法与我何益呢？
我们白白的得到了神给我们这么大的恩典，难道不能大声歌颂主，赞美主，在众人面前跳舞么？我们还不能把这么好的消息告诉别人么？我们还不能在父赐给的饮食面前用心感谢么？别人的看法竟能遮盖神的荣耀么？断然不能！
正 如洗礼，你以为是洗给周围的弟兄姊妹看么？不错，我们确实是看见了，你没到水下，然后湿漉漉的站起来；但是天父更是看见了，他知道你下水之前由于紧张而深 呼吸；他知道你浸入水前那一刻的焦虑；他知道你在水里周围的一片黑暗，耳边的安静；他知道你从水里出来的时候，大口的呼吸氧气，眼泪和水混在一起，而内心 却充满喜乐……
通过洗礼，你表明你自己愿意和天父建立一种关系，那就是向着罪死，向着神活。弟兄姊妹在你周围看到你而开心得流泪，歌唱“白超乎雪，洁白超乎雪，求主将我洗，使我白超乎雪……”
更重要的是，通过洗礼，你在主里面得到了重生，你是新生的了！你得到了神给你的这个世界上最大的恩典。你心中充满喜乐，情不自禁，大声赞美主，歌唱神的恩典，外邦人怎能了解呢！
圣经上记载因为“形式”而被人嘲笑的一个事件：五旬节到来的时候，众圣徒被圣灵充满，说起各国的方言来，人见了，就嘲笑说，他们是被新酒灌满了吧？他们怎知这些圣徒被圣灵充满，大有喜乐？他们只能惊讶，猜测，或者在一旁嘲笑的份。
让他们惊讶，猜测，甚至嘲笑去吧，愿主怜悯他们，拣选他们。因为，我们也曾是那样的人。等到我们认识到主恩的时候，我们才发现，自己是怎样的罪人。
厌 恶形式，不如说是害怕人。当着弟兄姊妹谢饭不觉得什么，但若是当着一桌不信的人，你怎么谢饭？是不是就不谢了，--不过是一种形式。或者，改成睁着眼睛盯 着饭，在心默念。再或者好一些，闭上眼睛，以迅雷不及掩耳的速度默念“感谢主”然后开始用餐？为什么？是不是怕人对你说，“你在做什么？困了吧？发呆 呢？”“别在我面前装！”是不是怕人？！
求神怜悯我，上面的谢饭“形式”我都采用过，也被别人的“嘲笑”过。而且就在昨天晚上，我们参加 好朋友的婚宴。坐在一圈不信主的朋友中间，当妻子私下建议我们一起谢饭时，我犹豫了。我们这样做是不是喧宾夺主了，于是自己默祷感谢了。(喧宾夺主？怎 么？你祷告感谢谁啊，是给他们听得么？这是真正的感恩么？主啊，怜悯我。)
但感谢神，当我们举杯祝谢朋友新婚的时候，妻子说：愿**（新郎）母亲的神，也是我们的神，祝福保守你们的婚姻。我们的朋友（新娘）突然说：哎呀，你们忘了谢饭了！那一刻，我羞愧万分。我们放下酒杯，重新开始一起谢饭……
天 父阿爸，你的不配的孩子感谢赞美你！你是如此的爱我们，甚至在十字架上为我们付出了全部！主啊，你又天天的赐福看顾我们，我们活着的时候就要赞美你，我们 天天都要称颂你！主啊，你日日赐给我们饮食，你看顾我们的软弱，你怜悯我们的小信。拿去我们的石心代之以肉心，抹去我们心灵上的尘埃，让我们有鲜活的生命 和对恩典的敏感。
祷告奉恩主耶稣基督的名！
周日礼拜完交通的时候，一个小弟兄表示，通过一段时间的礼拜、交通，发现自己对圣经的理解相当的不到位，所以，认为自己不够资格参加年中的集体洗礼。中午享受爱宴的时候，我找他聊天，才发现他觉得，只要在自己心里信就够了，没有必要搞形式，比如要受洗之类的。
一提到形式，我们很容易想到装腔作势这个成语，似乎与形式相关的事情总是做给人看的，假的，虚的，似乎真正的相信，是埋藏在内心深处的，个人的事情。不需要拿出来给别人看。圣经不是也说，神看重的是人的内心么？并且，形式，很容易被人看成装腔作势，被人笑话。
不错，神看重人的内心，但我们的父也说过，没有行为的信心是死的。行为，是做出来的，若被别人看见，特别是被不信的人看来，就是“形式”。难道因为别人说甚至嘲笑我们的行为是“形式”我们就缩手缩脚，不去“行为”了吗？
没有行为的信心是死的！行为是否被别人看见，是别人的事情，因为我们的行为是行给父神看的，人的看法与我何益呢？
我们白白的得到了神给我们这么大的恩典，难道不能大声歌颂主，赞美主，在众人面前跳舞么？我们还不能把这么好的消息告诉别人么？我们还不能在父赐给的饮食面前用心感谢么？别人的看法竟能遮盖神的荣耀么？断然不能！
正 如洗礼，你以为是洗给周围的弟兄姊妹看么？不错，我们确实是看见了，你没到水下，然后湿漉漉的站起来；但是天父更是看见了，他知道你下水之前由于紧张而深 呼吸；他知道你浸入水前那一刻的焦虑；他知道你在水里周围的一片黑暗，耳边的安静；他知道你从水里出来的时候，大口的呼吸氧气，眼泪和水混在一起，而内心 却充满喜乐……
通过洗礼，你表明你自己愿意和天父建立一种关系，那就是向着罪死，向着神活。弟兄姊妹在你周围看到你而开心得流泪，歌唱“白超乎雪，洁白超乎雪，求主将我洗，使我白超乎雪……”
更重要的是，通过洗礼，你在主里面得到了重生，你是新生的了！你得到了神给你的这个世界上最大的恩典。你心中充满喜乐，情不自禁，大声赞美主，歌唱神的恩典，外邦人怎能了解呢！
圣经上记载因为“形式”而被人嘲笑的一个事件：五旬节到来的时候，众圣徒被圣灵充满，说起各国的方言来，人见了，就嘲笑说，他们是被新酒灌满了吧？他们怎知这些圣徒被圣灵充满，大有喜乐？他们只能惊讶，猜测，或者在一旁嘲笑的份。
让他们惊讶，猜测，甚至嘲笑去吧，愿主怜悯他们，拣选他们。因为，我们也曾是那样的人。等到我们认识到主恩的时候，我们才发现，自己是怎样的罪人。
厌 恶形式，不如说是害怕人。当着弟兄姊妹谢饭不觉得什么，但若是当着一桌不信的人，你怎么谢饭？是不是就不谢了，--不过是一种形式。或者，改成睁着眼睛盯 着饭，在心默念。再或者好一些，闭上眼睛，以迅雷不及掩耳的速度默念“感谢主”然后开始用餐？为什么？是不是怕人对你说，“你在做什么？困了吧？发呆 呢？”“别在我面前装！”是不是怕人？！
求神怜悯我，上面的谢饭“形式”我都采用过，也被别人的“嘲笑”过。而且就在昨天晚上，我们参加 好朋友的婚宴。坐在一圈不信主的朋友中间，当妻子私下建议我们一起谢饭时，我犹豫了。我们这样做是不是喧宾夺主了，于是自己默祷感谢了。(喧宾夺主？怎 么？你祷告感谢谁啊，是给他们听得么？这是真正的感恩么？主啊，怜悯我。)
但感谢神，当我们举杯祝谢朋友新婚的时候，妻子说：愿**（新郎）母亲的神，也是我们的神，祝福保守你们的婚姻。我们的朋友（新娘）突然说：哎呀，你们忘了谢饭了！那一刻，我羞愧万分。我们放下酒杯，重新开始一起谢饭……
天 父阿爸，你的不配的孩子感谢赞美你！你是如此的爱我们，甚至在十字架上为我们付出了全部！主啊，你又天天的赐福看顾我们，我们活着的时候就要赞美你，我们 天天都要称颂你！主啊，你日日赐给我们饮食，你看顾我们的软弱，你怜悯我们的小信。拿去我们的石心代之以肉心，抹去我们心灵上的尘埃，让我们有鲜活的生命 和对恩典的敏感。
祷告奉恩主耶稣基督的名！
Monday, May 22, 2006
You Raise Me Up
 | Josh Groban - You Raise Me Up |  |
 | ||
 | Found at bee mp3 search engine |  |
When I am down and, oh my soul, so weary;
When troubles come and my heart burdened be;
Then, I am still and wait here in the silence,
Until you come and sit awhile with me.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up... To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up... To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up... To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up... To more than I can be.
You raise me up... To more than I can be.
DOWNLOAD IT HERE.
Wednesday, April 19, 2006
Friday, April 07, 2006
春天的普鲁斯特问卷
看到月光blog上的。春天的普鲁斯特问卷。
1、这个春天你梦见过下雪吗。
没有，不过这个春天确实下雪了。
2、春天最奢侈的是什么。
躺在草地上晒太阳，唱赞美诗
3、这个春天，你有爱人吗。
有，感谢神
4、你目前的心境怎么样。
平静
5、说起春天，你最先联想到的食物是什么。
长着刺的黄瓜
6、春天，可有尝试送来访的朋友至门外。
没有来访的朋友，倒是去访问了很多朋友
7、春天你最想“逃”往的地方。
教会里
8、请用三个形容词描述春天。
嫩绿的，雪白的，粉红的
9、这个春天你最想穿上身的颜色。
和以前一样，灰色
10、最适合春天的发型。
毛寸
Monday, April 03, 2006
是谁
是谁从远处看见认识我,是谁千万人中题名召我
是谁为寻找我降生尘世，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有你为寻找我降生尘世，是你主耶稣唯有你
是谁从灰尘中抬举了我，是谁舍弃尊荣洗我的脚
是谁为代替我甘心舍命，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有你为代替我甘心舍命，是你主耶稣唯有你
是谁担当全人类的刑罚，是谁洗净全人类的过犯
是谁背负全人类的忧患，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有背负全人类的忧患，是你主耶稣唯有你
是谁为寻找我降生尘世，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有你为寻找我降生尘世，是你主耶稣唯有你
是谁从灰尘中抬举了我，是谁舍弃尊荣洗我的脚
是谁为代替我甘心舍命，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有你为代替我甘心舍命，是你主耶稣唯有你
是谁担当全人类的刑罚，是谁洗净全人类的过犯
是谁背负全人类的忧患，是你主耶稣唯有你
是你主耶稣唯有你，是你主耶稣唯有你
唯有背负全人类的忧患，是你主耶稣唯有你
Tuesday, March 07, 2006
20%的自由时间
今天看到一篇文章写道：google的员工有20%的时间用于开创自己感兴趣的事业。很有感想。
对于我来说，每天节约出来20%的时间不是一件难事，但是这些时间用来做什么了呢？
回顾一下，多是用于在网络上闲逛。这种闲逛完全没有目标，或者是不断变化的目标。自己的意志就像漂在风中的一根羽毛，完全的随网飘逸，没有安定之处。
最终自己浪费了时间。
每天晚上下班回到家的时候，当我面对天父赐下的美食的时候后，充满愧欠。
天父啊，求你饶恕我白天浪费的时间。我愿意好好的利用这时间，求你进到我的生命里，做我的主宰。求你不要让我远离。我内心充满愧疚，主啊，你赐给我的这么美好的时间，我浪费了。我浪费了一天，主你又赐给我一天，主啊，我错了，我是罪人。求你饶恕我的软弱，求你刚强我，求你充实我。求你帮助我，用好这每天20%的时间。愿我们所做的一切是为了荣耀主圣名。
对于我来说，每天节约出来20%的时间不是一件难事，但是这些时间用来做什么了呢？
回顾一下，多是用于在网络上闲逛。这种闲逛完全没有目标，或者是不断变化的目标。自己的意志就像漂在风中的一根羽毛，完全的随网飘逸，没有安定之处。
最终自己浪费了时间。
每天晚上下班回到家的时候，当我面对天父赐下的美食的时候后，充满愧欠。
天父啊，求你饶恕我白天浪费的时间。我愿意好好的利用这时间，求你进到我的生命里，做我的主宰。求你不要让我远离。我内心充满愧疚，主啊，你赐给我的这么美好的时间，我浪费了。我浪费了一天，主你又赐给我一天，主啊，我错了，我是罪人。求你饶恕我的软弱，求你刚强我，求你充实我。求你帮助我，用好这每天20%的时间。愿我们所做的一切是为了荣耀主圣名。
Tuesday, February 28, 2006
无证乘车的我们
7点15分，急匆匆地跑下楼，班车7点30分到潘家园。透过楼道的玻璃，外面一片雪白。哦！下雪了！ 今年的雪特别的宝贵，这是第二场雪。心很不错，戴上帽子一边跑，一边拿着相机想拍点什么。
路上有人在遛狗，小狗兴奋得扯着绳子歪着走路；路边有人拿着旧报纸，费力地擦拭车窗上的积雪；马路上依旧喧嚣，车来车往，因为下雪不大，路中间的雪好些都化了，显得脏兮兮的。穿过小区的时候，那些晨练老太太早早的像往常一样，聚集在那里聊着天；好些爸爸妈妈小心的骑着自行送他们的宝贝上学。、。
呼哧呼哧的，我气喘吁吁，跑上天桥下天桥。班车点就在天桥下面，好些同事已经呆在那里等待了。跟着几个面熟的同事打了一下招呼，就看着班车从不远处开过来了。有班车坐真好。
这几天班车坐班车的人特别的多，基本上都能坐满，有时还超员，比如昨天。昨天早上，当我们登上车以后，发现都已经坐满了，我们四个人站在车上。司机师傅不干了，超员就不开车。
班车不是所有人可以随便坐的，首先，你需要乘车证。乘车证价值几百元，对公司内部职员来说是一种福利，就是说，你可以选择住在公司为你准备的低价公寓，也可以选择住在别处，公司为你提供班车证，免费乘坐班车。但是，我们这个45座的大金龙，有班车证的人30多人，经常坐不满，于是，公司从人性出发，允许在不超员的情况下，其他的公司内部员工可以乘坐。
我四个站在车上的人都是有班车证的人。车厢内沉默，，期待无证乘车的人自觉地下去。这车上大概有10多人无证乘车，但没有一个人站起来。司机忍不住了，站起来，万不得已，开始查乘车证。第一个查到一个小伙子，说忘了带了，司机说忘带了也得下去啊，小伙子转过脸就是不下。第二个查到一个小姑娘，说我有员工卡，司机说员工卡不行啊，姑娘说我的乘车证正在办，司机说没办下来也不行啊，姑娘委屈得不行，转过脸就是不下。我们四个人忍不住了，对司机说，您别在查了，我们下车。班车证没办下来之前，我也蹭过车，虽然没被查到，但也经历过这个场面，知道心里什么滋味。……
今天的人也很多，我倒数第二个上车，和身后的小林一起向班车后面走。前面的同事说了一句，呀，少了一个座位。我想，班车附驾不是有个折叠座位么，就对小林说，你在在后面做吧，我做前面，他还和我退让了一番，其实我想做前面拍点雪景。我跑回到前座坐下了，司机看了一下后视镜，没有开车。怎么啦，座位刚好阿，我问。司机指了指后面，小林一个人站在中间。原来前面的同事刚才的意思是算上了附驾的座位。又像昨天那样沉默。司机提示道，请没有班车证的下去一个！没有人动。我生气了，心想，让你们一次可以，怎么可以天天迁就你们！小林尴尬的站在车上30秒钟，还没有人站起来，司机大概因为昨天的查证经历，也不愿意起来跟人红脸。小林说，我下去打车吧，走到附驾的座位，要我让开给他下去，我生气了，故意提高声音嚷道，你为什么下去，大家都是花钱办的乘车证，为什么有证还要下车，没证的却不下。小林无奈的说，时间不早了，别耽误大家。
司机开了门，小林跑下车去。外面飘着零星的小雪。那雪有的落在路旁的树上，依旧洁白，有的落在那地上，瞬时就成了脏脏。
若我不跟小林换，没有座位的应该是我。而我今天是铁定不愿下车的。谁可以做到舍己呢？何况为了那无证乘车却又不肯下车的人。
我曾经也是那无证乘车却又不肯下车的人。一个同事曾经对我说，若是没超员，能蹭上就蹭上算你幸运，要是超员了，想都别想，自己主动下车吧，何必大家搞成那样呢。后来，有天早晨，我忘带车证，刚好车上超员，我就下车，自己打车上班，心里很平安。
无证乘车的人啊，当班车没有超员的时候，你们应当感恩！感谢公司能够提供这样的制度，能够让你们免费的乘车。
无证乘车的人啊，当班车超员的时候，你们应当思想，是否应该主动下车，免得自己羞愧。
无证乘车的人啊，你们应当感谢小林，今天他不是为你们其中某一个人，而是为你们每一个人跑下车去，因为原本你们每一个人都应该让座给他。
有证乘车的人啊，我们应当羞愧！小林是我们中最小的一个，现在还是实习生，他愿意为我们大家节省时间，自己下去。换了我们其中的任何一个，有多少人可以做到！有多少人可以这样舍己！
当我们温暖舒适的坐在班车里面的时候，我们都应该心怀感激。这不过是一辆车而已，小林至少可以打车或者坐公车去公司，若我们所坐的不是车，而是一艘救生艇，谁会为了整船的人舍弃自己生存的权利？若那位跳下救生艇为我们整船的人死了，我们心里会有怎样的感受？
我们所有的人其实都是无证乘车的人，在地球这条神创造的大船上，我们每个人都没有证，这证就是“义”，就是完全的圣洁；而我们都是罪人，这船上只有耶稣基督是义人，是完全圣洁的公义，只有他有乘船证。我们本都应该被赶下船，落到海里，淹死。但是，耶稣说，我愿意下船，让他们都留下。于是，耶稣下船为我们死了。我们就有了耶稣基督乘船证，得以存活。我们应当感谢耶稣基督，感谢他为我们的缘故，为我们死。我们应当感谢耶稣基督，又从死里复活，让我们船上的人不至于一生活在愧疚之中。
我们应该感谢神！为我们所得的一切！
路上有人在遛狗，小狗兴奋得扯着绳子歪着走路；路边有人拿着旧报纸，费力地擦拭车窗上的积雪；马路上依旧喧嚣，车来车往，因为下雪不大，路中间的雪好些都化了，显得脏兮兮的。穿过小区的时候，那些晨练老太太早早的像往常一样，聚集在那里聊着天；好些爸爸妈妈小心的骑着自行送他们的宝贝上学。、。
呼哧呼哧的，我气喘吁吁，跑上天桥下天桥。班车点就在天桥下面，好些同事已经呆在那里等待了。跟着几个面熟的同事打了一下招呼，就看着班车从不远处开过来了。有班车坐真好。
这几天班车坐班车的人特别的多，基本上都能坐满，有时还超员，比如昨天。昨天早上，当我们登上车以后，发现都已经坐满了，我们四个人站在车上。司机师傅不干了，超员就不开车。
班车不是所有人可以随便坐的，首先，你需要乘车证。乘车证价值几百元，对公司内部职员来说是一种福利，就是说，你可以选择住在公司为你准备的低价公寓，也可以选择住在别处，公司为你提供班车证，免费乘坐班车。但是，我们这个45座的大金龙，有班车证的人30多人，经常坐不满，于是，公司从人性出发，允许在不超员的情况下，其他的公司内部员工可以乘坐。
我四个站在车上的人都是有班车证的人。车厢内沉默，，期待无证乘车的人自觉地下去。这车上大概有10多人无证乘车，但没有一个人站起来。司机忍不住了，站起来，万不得已，开始查乘车证。第一个查到一个小伙子，说忘了带了，司机说忘带了也得下去啊，小伙子转过脸就是不下。第二个查到一个小姑娘，说我有员工卡，司机说员工卡不行啊，姑娘说我的乘车证正在办，司机说没办下来也不行啊，姑娘委屈得不行，转过脸就是不下。我们四个人忍不住了，对司机说，您别在查了，我们下车。班车证没办下来之前，我也蹭过车，虽然没被查到，但也经历过这个场面，知道心里什么滋味。……
今天的人也很多，我倒数第二个上车，和身后的小林一起向班车后面走。前面的同事说了一句，呀，少了一个座位。我想，班车附驾不是有个折叠座位么，就对小林说，你在在后面做吧，我做前面，他还和我退让了一番，其实我想做前面拍点雪景。我跑回到前座坐下了，司机看了一下后视镜，没有开车。怎么啦，座位刚好阿，我问。司机指了指后面，小林一个人站在中间。原来前面的同事刚才的意思是算上了附驾的座位。又像昨天那样沉默。司机提示道，请没有班车证的下去一个！没有人动。我生气了，心想，让你们一次可以，怎么可以天天迁就你们！小林尴尬的站在车上30秒钟，还没有人站起来，司机大概因为昨天的查证经历，也不愿意起来跟人红脸。小林说，我下去打车吧，走到附驾的座位，要我让开给他下去，我生气了，故意提高声音嚷道，你为什么下去，大家都是花钱办的乘车证，为什么有证还要下车，没证的却不下。小林无奈的说，时间不早了，别耽误大家。
司机开了门，小林跑下车去。外面飘着零星的小雪。那雪有的落在路旁的树上，依旧洁白，有的落在那地上，瞬时就成了脏脏。
若我不跟小林换，没有座位的应该是我。而我今天是铁定不愿下车的。谁可以做到舍己呢？何况为了那无证乘车却又不肯下车的人。
我曾经也是那无证乘车却又不肯下车的人。一个同事曾经对我说，若是没超员，能蹭上就蹭上算你幸运，要是超员了，想都别想，自己主动下车吧，何必大家搞成那样呢。后来，有天早晨，我忘带车证，刚好车上超员，我就下车，自己打车上班，心里很平安。
无证乘车的人啊，当班车没有超员的时候，你们应当感恩！感谢公司能够提供这样的制度，能够让你们免费的乘车。
无证乘车的人啊，当班车超员的时候，你们应当思想，是否应该主动下车，免得自己羞愧。
无证乘车的人啊，你们应当感谢小林，今天他不是为你们其中某一个人，而是为你们每一个人跑下车去，因为原本你们每一个人都应该让座给他。
有证乘车的人啊，我们应当羞愧！小林是我们中最小的一个，现在还是实习生，他愿意为我们大家节省时间，自己下去。换了我们其中的任何一个，有多少人可以做到！有多少人可以这样舍己！
当我们温暖舒适的坐在班车里面的时候，我们都应该心怀感激。这不过是一辆车而已，小林至少可以打车或者坐公车去公司，若我们所坐的不是车，而是一艘救生艇，谁会为了整船的人舍弃自己生存的权利？若那位跳下救生艇为我们整船的人死了，我们心里会有怎样的感受？
我们所有的人其实都是无证乘车的人，在地球这条神创造的大船上，我们每个人都没有证，这证就是“义”，就是完全的圣洁；而我们都是罪人，这船上只有耶稣基督是义人，是完全圣洁的公义，只有他有乘船证。我们本都应该被赶下船，落到海里，淹死。但是，耶稣说，我愿意下船，让他们都留下。于是，耶稣下船为我们死了。我们就有了耶稣基督乘船证，得以存活。我们应当感谢耶稣基督，感谢他为我们的缘故，为我们死。我们应当感谢耶稣基督，又从死里复活，让我们船上的人不至于一生活在愧疚之中。
我们应该感谢神！为我们所得的一切！
Monday, February 20, 2006
礼拜：神与神的子民的聚会
周六的交通会上，沈弟兄用近两个小时的时间，谈了礼拜的含义，并最终给出一个定义：神与神的子民的聚会。 我感触颇深。
礼拜是什么？我们礼拜是干嘛去了？是出席一个仪式，还是走一个过场，还是作为一个基督徒应当履行的义务？在此之前，我觉得礼拜是既定的一段时间，在这个时间里，我能够在天父面前安静我的心，能够反思自己，能够完全地敞开自己的心，同弟兄姊妹交通，听到灵命得到长进，得到再次的充实。我自己的感觉也是这样的，最开始每次去的时候，身心疲惫，但每次从教会里回来的时候，就好像重新获得了生命一样，浑身充满力量。但是我从未对礼拜有过深入的思考。
礼拜是神与神的子民的聚会。
这个定义首先表明神是主导的，发起的，第一位的，这个聚会是神所愿意和喜悦的。我们来到教会参加礼拜是因为神的恩典，因为神爱我们。神爱我们，所以为我们摆设丰盛属灵的宴席；神爱我们，所以为我们提供这样一个亲近他的机会；神爱我们，让我们在教会中经历神，让我们受伤的灵在聚会中得到安慰、医治。 "Psa 14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。Psa 14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。"，我们靠自己怎能去寻求神呢？我们靠自己怎样能发起这样的聚会呢？若没有神的恩典这样的聚会怎能成就？感谢神！
礼拜是神与神的子民的聚会。
谁有资格参加这个聚会呢？既然这个聚会是神所设立的，能够参加的人是神所喜悦的人，就是神的子民。神的子民是神在万世前拣选了的人，是愿意接受耶稣为自己的救主和生命的主的人。他们存着敬虔的心，忏悔的心，悔改的心，来到神的面前，谦卑的领受神的话语。非神的子民、没有受神邀请的人能够来到教会参加礼拜么？可以。但是他们并不能得着什么。感谢神！
礼拜是神与神的子民的聚会。
这是怎样的聚会呢？
这是一个敬拜的聚会。就在这个时间，在地球上千千万万的聚会点，神的子民纷纷聚集一起，敬拜神。我们独处的时候需要敬拜，我们聚集的时候也需要敬拜。神喜悦聚集的敬拜，凡两三个人奉神的名聚集祷告，神就聆听。
这是一个蒙福的聚会。当我们来到这里，将自己忏悔的心全然摆上，当我们将自己的忧虑全然在神面前卸下，当我们为爱为肢体为神的道切切的祷告的时候，我们蒙福了。
这是一个爱的聚会。我们靠着神的爱，相聚在一起，我们彼此敞开胸怀交通，因为耶和华是爱。每次礼拜结束的时候，我最喜欢唱那首《相聚在爱里》，我们拍手唱歌，弟兄相互握手拥抱，真实的感受着彼此的爱，这爱是从基督而来的。
礼拜是什么？我们礼拜是干嘛去了？是出席一个仪式，还是走一个过场，还是作为一个基督徒应当履行的义务？在此之前，我觉得礼拜是既定的一段时间，在这个时间里，我能够在天父面前安静我的心，能够反思自己，能够完全地敞开自己的心，同弟兄姊妹交通，听到灵命得到长进，得到再次的充实。我自己的感觉也是这样的，最开始每次去的时候，身心疲惫，但每次从教会里回来的时候，就好像重新获得了生命一样，浑身充满力量。但是我从未对礼拜有过深入的思考。
礼拜是神与神的子民的聚会。
这个定义首先表明神是主导的，发起的，第一位的，这个聚会是神所愿意和喜悦的。我们来到教会参加礼拜是因为神的恩典，因为神爱我们。神爱我们，所以为我们摆设丰盛属灵的宴席；神爱我们，所以为我们提供这样一个亲近他的机会；神爱我们，让我们在教会中经历神，让我们受伤的灵在聚会中得到安慰、医治。 "Psa 14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。Psa 14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。"，我们靠自己怎能去寻求神呢？我们靠自己怎样能发起这样的聚会呢？若没有神的恩典这样的聚会怎能成就？感谢神！
礼拜是神与神的子民的聚会。
谁有资格参加这个聚会呢？既然这个聚会是神所设立的，能够参加的人是神所喜悦的人，就是神的子民。神的子民是神在万世前拣选了的人，是愿意接受耶稣为自己的救主和生命的主的人。他们存着敬虔的心，忏悔的心，悔改的心，来到神的面前，谦卑的领受神的话语。非神的子民、没有受神邀请的人能够来到教会参加礼拜么？可以。但是他们并不能得着什么。感谢神！
礼拜是神与神的子民的聚会。
这是怎样的聚会呢？
这是一个敬拜的聚会。就在这个时间，在地球上千千万万的聚会点，神的子民纷纷聚集一起，敬拜神。我们独处的时候需要敬拜，我们聚集的时候也需要敬拜。神喜悦聚集的敬拜，凡两三个人奉神的名聚集祷告，神就聆听。
这是一个蒙福的聚会。当我们来到这里，将自己忏悔的心全然摆上，当我们将自己的忧虑全然在神面前卸下，当我们为爱为肢体为神的道切切的祷告的时候，我们蒙福了。
这是一个爱的聚会。我们靠着神的爱，相聚在一起，我们彼此敞开胸怀交通，因为耶和华是爱。每次礼拜结束的时候，我最喜欢唱那首《相聚在爱里》，我们拍手唱歌，弟兄相互握手拥抱，真实的感受着彼此的爱，这爱是从基督而来的。
Friday, February 17, 2006
又是一个周末
周三晚上的祷告会还历历在目。我跟老漫说，让他为我和在北京的亲属们的关系代祷。
这个亲戚关系说来算是不近不远。我在北京上学4年间，经常去他们家，根他们家的关系挺好的。但自从毕业了之后，去的次数就少多了。联络少了一些，偶尔打打电话。
北京的亲戚有一次说话狠狠的伤害了我。我一直对此事不能释怀，对她不能饶恕。这种感情蔓延开来，以至于我对他们全家都不愿接近。从那以后，我从未打电话给他们，他们也没有电话给我。我们忽然好像成为了陌生人。
远在老家的老爸每次打电话来，都问我是否去亲戚家看看了。我敷衍，回避。
我实在是个不知感恩的人。北京的亲戚在几件大事上都给了我很大的帮助，而我却没有任何表示。
随着时间的流逝，这件事情在我心里成了一个结。一方面不能饶恕，另一方面心理亏欠。自己却不愿去解。而且，我发现，当你不愿做某件事的时候，你的借口总是很多。
老漫说，天父已经宽恕了他，因为天父若没有宽恕他，就不能宽恕我们。因为我们都是一样的罪人。我们也是经常的伤害别人，自己却不知道。他为我祷告，祷告完了，我轻松了很多。但心里还是有苦毒，直到现在心里还是犹豫。
明天又是一个周末，我去还是不去？
天气很好，我心里不饶恕要到几时呢？
……
为自己，我要去。
作为天父的孩子，我要去！
求神赐我爱心，赐我口舌，天父荣耀自己。
这个亲戚关系说来算是不近不远。我在北京上学4年间，经常去他们家，根他们家的关系挺好的。但自从毕业了之后，去的次数就少多了。联络少了一些，偶尔打打电话。
北京的亲戚有一次说话狠狠的伤害了我。我一直对此事不能释怀，对她不能饶恕。这种感情蔓延开来，以至于我对他们全家都不愿接近。从那以后，我从未打电话给他们，他们也没有电话给我。我们忽然好像成为了陌生人。
远在老家的老爸每次打电话来，都问我是否去亲戚家看看了。我敷衍，回避。
我实在是个不知感恩的人。北京的亲戚在几件大事上都给了我很大的帮助，而我却没有任何表示。
随着时间的流逝，这件事情在我心里成了一个结。一方面不能饶恕，另一方面心理亏欠。自己却不愿去解。而且，我发现，当你不愿做某件事的时候，你的借口总是很多。
老漫说，天父已经宽恕了他，因为天父若没有宽恕他，就不能宽恕我们。因为我们都是一样的罪人。我们也是经常的伤害别人，自己却不知道。他为我祷告，祷告完了，我轻松了很多。但心里还是有苦毒，直到现在心里还是犹豫。
明天又是一个周末，我去还是不去？
天气很好，我心里不饶恕要到几时呢？
……
为自己，我要去。
作为天父的孩子，我要去！
求神赐我爱心，赐我口舌，天父荣耀自己。
Wednesday, February 15, 2006
关于“封”
2005年中国网络有个关键字叫：封。
看到古装电视剧里面经常有查封的镜头：几个差役拿着涂上浆糊、盖上官府大印的封条，往大门上一贴，就意味着这门不能打开了。小的时候经常的疑惑---那么这家人怎么回家睡觉啊？除了大门以外，还有没有小门阿？能不能用水湿湿，偷偷打开门呢？
今天，我所在的“IT跨国公司”封了https，我最喜爱的gmail无法登陆了。封的理由就是因噎废食--“发现个别员工上班时间用聊天工具，网上购物”。没有封条，我同样的疑惑……
没有gmail怎么办啊？
除了https之外，还有其他途径登陆gmail么？
能不能偷偷的换个代理，登陆呢？
……
脱离了google，上班的空余时间不知道干什么？
若干年后，不知道人如何评论google。但今天，google每个月都让他的fans们兴奋一次。
这一次，gmail里开通了quick contact功能，下一次不知道是什么。
看到古装电视剧里面经常有查封的镜头：几个差役拿着涂上浆糊、盖上官府大印的封条，往大门上一贴，就意味着这门不能打开了。小的时候经常的疑惑---那么这家人怎么回家睡觉啊？除了大门以外，还有没有小门阿？能不能用水湿湿，偷偷打开门呢？
今天，我所在的“IT跨国公司”封了https，我最喜爱的gmail无法登陆了。封的理由就是因噎废食--“发现个别员工上班时间用聊天工具，网上购物”。没有封条，我同样的疑惑……
没有gmail怎么办啊？
除了https之外，还有其他途径登陆gmail么？
能不能偷偷的换个代理，登陆呢？
……
脱离了google，上班的空余时间不知道干什么？
若干年后，不知道人如何评论google。但今天，google每个月都让他的fans们兴奋一次。
这一次，gmail里开通了quick contact功能，下一次不知道是什么。
Sunday, February 05, 2006
新年新气象
今天是上班的第一天，时间过去得很快，不知不觉一天就过去了。
前几天转战连云港，南京，常州，武进，一直都没觉得怎么累。
但今天这一天下来，感觉有点疲惫。
都说是新年新气象，但这新年过去了，新气象却没看到。
北京的高度污染的空气，肮脏的让人有些窒息。这天不仅仅阴，而且雾蒙蒙，而且布满灰尘。
北京啊，北京，你真脏！
一年有365天，你有20个晴天就值得大大庆幸了。这样的环境下，人怎么会有热情呢？
这个罪恶的世界。
前几天转战连云港，南京，常州，武进，一直都没觉得怎么累。
但今天这一天下来，感觉有点疲惫。
都说是新年新气象，但这新年过去了，新气象却没看到。
北京的高度污染的空气，肮脏的让人有些窒息。这天不仅仅阴，而且雾蒙蒙，而且布满灰尘。
北京啊，北京，你真脏！
一年有365天，你有20个晴天就值得大大庆幸了。这样的环境下，人怎么会有热情呢？
这个罪恶的世界。
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